АРМЕНИЯ: С РОДИНЫ НА РОДИНУ
У армян, обменявшихся с азербайджанской общиной селами и странами 16 лет назад, все еще остались теплые воспоминания о своих бывших домах.
АРМЕНИЯ: С РОДИНЫ НА РОДИНУ
У армян, обменявшихся с азербайджанской общиной селами и странами 16 лет назад, все еще остались теплые воспоминания о своих бывших домах.
-грузинской границы расположено маленькое село Дюнашох. Это - уединенное место, где часто бывают сильные ветры. Оно также часто оказывается отрезанным от внешнего мира неделями, а то и месяцами, когда единственную дорогу размывает дождями.
Тяжелая жизнь местных жителей осложняется тем, что родились они не в Дюнашохе. Прежде вся эта община проживала в селе Керкендж на северо-западе Азербайджана.
В конце 80-х, когда начался конфликт вокруг Нагорного Карабаха и отношения между Арменией и Азербайджаном резко ухудшились, жители этого армянского села начали понимать, что им следует покинуть Азербайджан, в противном случае их просто вынудят это сделать.
В то время происходил исход огромных масс людей «не той» национальности как из Армении, так и из Азербайджана.
Но вместо того, чтобы бежать и рассеиваться по пути, жители Керкенджа в начале 1989 года отправили разведывательную миссию, чтобы найти азербайджанское село в Армении, жителям которого грозила такая же опасность. Они пришли к согласию и составили уникальный план по обмену селами. В то время село, ныне называемое Дюнашохом, имело азербайджанское название Кзылшафак.
«Они побывали у нас в Керкендже, а потом я поехал с ними в Кзылшафак. Я посмотрел местность и решил, что она подойдет», - говорит Рафик Мартиросян. Он также сказал, что во время его пребывания здесь село ему показалось неплохим выбором, с большим количеством скота и хорошей землей.
Сделка состоялась, но, приехавшим в свои новые дома положение представилось не в таком розовом свете, как Мартиросяну.
Армяне из Керкенджа, 220 семейств ко времени конфликта, говорят, что им не удалось многое привезти в новое село, а азербайджанцы из Кзылшафака забрали все. «Они увезли с собой всех животных», - сказал Мартиросян.
Жизнь в Дюнашохе по сей день трудна. Многие армяне вспоминают сады и поля их бывшего села как земной рай, жалуясь на суровый климат в Дюнашохе, что в переводе означает «снежное сияние». Беженцы говорят, что оно вполне подходит к этой местности.
Большинство жителей - фермеры, производящие молоко, мясо, шерсть и яйца. Они ведут оживленную торговлю с соседней Грузией, обменивая выращиваемый в селе картофель на фрукты и орехи. Однако погодные условия сказываются, и часто 50-60 процентов урожая теряется либо из-за засухи, либо из-за проливных дождей.
В селе всего один телефон, в почтовом отделении. Однако на протяжении последних нескольких лет сельчане пользуются более доступными и надежными услугами грузинской службы мобильных телефонов.
13-летний Арам сказал IWPR, что его школа не ремонтировалась с советских времен. По его словам, в классных комнатах пол в дырках, которые закрывают партами, чтобы никто не пострадал. Комнаты отапливаются керосинками, учителей по армянскому языку и литературе, химии и биологии не хватает.
Хотя эти люди и поселились в этих неблагоприятных климатических условиях, чтобы сохранить свою общину, уехавшие на учебу редко возвращаются в село, так как в Дюнашохе нет для них работы.
Сельчане пытаются сохранить чувство единства и общее наследство. Так, они хотели дать Дюнашоху название родного села Керкенджа, но попытка оказалась неудачной. Власти отвергли их просьбы, ссылаясь на неармянское происхождение названия.
За последние годы в селе появилось несколько новоселов из других сел Армении, например, Алвард, который переселился сюда из соседнего Мецавана.
«В Мецаване невозможно иметь столько скота, сколько здесь. Пастбищ там намного меньше», - говорит он.
Но по сей день между армянами, родившимися в Армении и переселившимися из Азербайджана, существует барьер. У них различные способы приготовления еды, традиции, диалекты. Выходцы из Керкенджа предпочитают, чтобы их сыновья женились на дочерях соседей, а не на местных армянках.
Мартиросян слышал от азербайджанцев, ныне проживающих в Керкендже, что и у них есть проблемы с местным населением, которое называет их «еразы» (пренебрежительное сокращение от словосочетания «ереванский азербайджанец»).
После обмена местами жительства жители сел поддерживают контакт друг с другом. Азербайджанцы, некогда проживавшие в Дюнашохе (Кзылшафаке), даже приезжали туда.
«Им это нетрудно сделать. Они доезжают до Ирганчая [Грузия], а оттуда мы их довозим через границу до села [в Армении], - говорит житель Дюнашоха Сашик Варданян. - Они приезжают в свое село, осматривают все вокруг, утоляют чувство ностальгии и едут обратно».
Однако никто из армян еще не побывал в Азербайджане. У 79-летнего Мартиросяна там много друзей, которые предлагали повезти его в родное село, но он пока отказывается.
«Многие меня там знают. А что если произойдет что-нибудь неприятное?», - сказал он и добавил, что не хочет подвергнуть опасности своих азербайджанских друзей.
Жители Дюнашоха поддерживают связи со своим прежним селом с помощью азербайджанцев, проживающих в приграничном грузинском селе Ирганчай. Через них передаются сообщения и просьбы.
«В прошлом году мы их попросили сделать снимки Керкенджа и нашего там кладбища, и они нам их прислали», - сказал Варданян и добавил, что взамен они отправили в Керкендж фотографии с видами Дюнашоха.
Эксперт по армянским мигрантам из Азербайджана Арсен Акопян говорит, что многие стараются поддерживать контакты с местами их прежнего проживания. Он говорит, что люди часто встречаются на нейтральной территории, например, в России, и обмениваются видеоснимками своих домов. «Они освежают свою память о местах, где родились и выросли, тем самым поддерживая связь с этими местами», - сказал он.
Исследование Акопяна показало, что «компактное переселение», подобное осуществленному жителями Керкенджа, имело место и в нескольких других случаях. Например, жители села Чардахлы в Азербайджане поменялись с жителями села Зоракан в Армении, а армяне из азербайджанского села Мадраса планировали поменяться местом жительства с жителями села Шидлы в Араратском районе Армении, но осуществлению плана помешало землетрясение 1988 года. Жители Мадрасы все-таки остались вместе и основали новое село под названием Дпреван в Арагацском районе.
«Вопрос с обменом обычно решался на уровне общин. Лишь изредка в дело вмешивалось должностное лицо выше главы администрации района», - сказал Акопян.
При обмене сел жители Керкенджа и Кзылшафака подписали соглашение, обязывающее ухаживать за оставленными могилами.
С тех пор прошло уже 16 лет, а обещание выполняется обеими сторонами. Мусульманское кладбище в Дюнашохе так же хорошо ухожено, как и близлежащее армянское христианское кладбище.
На азербайджанском кладбище можно увидеть надписи на арабском и более поздние надписи кириллицей наряду с портретами усопших.
«В прошлом году из внешней ограды кладбища выпало несколько камней, - сказала 74-летняя Назик Арутюнян. - Все село собралось и восстановило ограду. А когда от одного надгробного камня отпал портрет, сам председатель размешал раствор и поставил его на место».
«Если мы не станем ухаживать за их могилами, они перестанут ухаживать за нашими».
Хотя возвращение домой - далекая мечта, Мартиросян точно знает, куда он в первую очередь пойдет, если ему суждено вернуться в Керкендж. «Первое, что я сделаю, посещу могилу родных, а затем пойду посмотреть на построенный моими руками мемориал памяти жителям Керкенджа, погибшим во второй мировой войне».
Наринэ Аветян, журналист газеты «168 часов», Ереван.
Тяжелая жизнь местных жителей осложняется тем, что родились они не в Дюнашохе. Прежде вся эта община проживала в селе Керкендж на северо-западе Азербайджана.
В конце 80-х, когда начался конфликт вокруг Нагорного Карабаха и отношения между Арменией и Азербайджаном резко ухудшились, жители этого армянского села начали понимать, что им следует покинуть Азербайджан, в противном случае их просто вынудят это сделать.
В то время происходил исход огромных масс людей «не той» национальности как из Армении, так и из Азербайджана.
Но вместо того, чтобы бежать и рассеиваться по пути, жители Керкенджа в начале 1989 года отправили разведывательную миссию, чтобы найти азербайджанское село в Армении, жителям которого грозила такая же опасность. Они пришли к согласию и составили уникальный план по обмену селами. В то время село, ныне называемое Дюнашохом, имело азербайджанское название Кзылшафак.
«Они побывали у нас в Керкендже, а потом я поехал с ними в Кзылшафак. Я посмотрел местность и решил, что она подойдет», - говорит Рафик Мартиросян. Он также сказал, что во время его пребывания здесь село ему показалось неплохим выбором, с большим количеством скота и хорошей землей.
Сделка состоялась, но, приехавшим в свои новые дома положение представилось не в таком розовом свете, как Мартиросяну.
Армяне из Керкенджа, 220 семейств ко времени конфликта, говорят, что им не удалось многое привезти в новое село, а азербайджанцы из Кзылшафака забрали все. «Они увезли с собой всех животных», - сказал Мартиросян.
Жизнь в Дюнашохе по сей день трудна. Многие армяне вспоминают сады и поля их бывшего села как земной рай, жалуясь на суровый климат в Дюнашохе, что в переводе означает «снежное сияние». Беженцы говорят, что оно вполне подходит к этой местности.
Большинство жителей - фермеры, производящие молоко, мясо, шерсть и яйца. Они ведут оживленную торговлю с соседней Грузией, обменивая выращиваемый в селе картофель на фрукты и орехи. Однако погодные условия сказываются, и часто 50-60 процентов урожая теряется либо из-за засухи, либо из-за проливных дождей.
В селе всего один телефон, в почтовом отделении. Однако на протяжении последних нескольких лет сельчане пользуются более доступными и надежными услугами грузинской службы мобильных телефонов.
13-летний Арам сказал IWPR, что его школа не ремонтировалась с советских времен. По его словам, в классных комнатах пол в дырках, которые закрывают партами, чтобы никто не пострадал. Комнаты отапливаются керосинками, учителей по армянскому языку и литературе, химии и биологии не хватает.
Хотя эти люди и поселились в этих неблагоприятных климатических условиях, чтобы сохранить свою общину, уехавшие на учебу редко возвращаются в село, так как в Дюнашохе нет для них работы.
Сельчане пытаются сохранить чувство единства и общее наследство. Так, они хотели дать Дюнашоху название родного села Керкенджа, но попытка оказалась неудачной. Власти отвергли их просьбы, ссылаясь на неармянское происхождение названия.
За последние годы в селе появилось несколько новоселов из других сел Армении, например, Алвард, который переселился сюда из соседнего Мецавана.
«В Мецаване невозможно иметь столько скота, сколько здесь. Пастбищ там намного меньше», - говорит он.
Но по сей день между армянами, родившимися в Армении и переселившимися из Азербайджана, существует барьер. У них различные способы приготовления еды, традиции, диалекты. Выходцы из Керкенджа предпочитают, чтобы их сыновья женились на дочерях соседей, а не на местных армянках.
Мартиросян слышал от азербайджанцев, ныне проживающих в Керкендже, что и у них есть проблемы с местным населением, которое называет их «еразы» (пренебрежительное сокращение от словосочетания «ереванский азербайджанец»).
После обмена местами жительства жители сел поддерживают контакт друг с другом. Азербайджанцы, некогда проживавшие в Дюнашохе (Кзылшафаке), даже приезжали туда.
«Им это нетрудно сделать. Они доезжают до Ирганчая [Грузия], а оттуда мы их довозим через границу до села [в Армении], - говорит житель Дюнашоха Сашик Варданян. - Они приезжают в свое село, осматривают все вокруг, утоляют чувство ностальгии и едут обратно».
Однако никто из армян еще не побывал в Азербайджане. У 79-летнего Мартиросяна там много друзей, которые предлагали повезти его в родное село, но он пока отказывается.
«Многие меня там знают. А что если произойдет что-нибудь неприятное?», - сказал он и добавил, что не хочет подвергнуть опасности своих азербайджанских друзей.
Жители Дюнашоха поддерживают связи со своим прежним селом с помощью азербайджанцев, проживающих в приграничном грузинском селе Ирганчай. Через них передаются сообщения и просьбы.
«В прошлом году мы их попросили сделать снимки Керкенджа и нашего там кладбища, и они нам их прислали», - сказал Варданян и добавил, что взамен они отправили в Керкендж фотографии с видами Дюнашоха.
Эксперт по армянским мигрантам из Азербайджана Арсен Акопян говорит, что многие стараются поддерживать контакты с местами их прежнего проживания. Он говорит, что люди часто встречаются на нейтральной территории, например, в России, и обмениваются видеоснимками своих домов. «Они освежают свою память о местах, где родились и выросли, тем самым поддерживая связь с этими местами», - сказал он.
Исследование Акопяна показало, что «компактное переселение», подобное осуществленному жителями Керкенджа, имело место и в нескольких других случаях. Например, жители села Чардахлы в Азербайджане поменялись с жителями села Зоракан в Армении, а армяне из азербайджанского села Мадраса планировали поменяться местом жительства с жителями села Шидлы в Араратском районе Армении, но осуществлению плана помешало землетрясение 1988 года. Жители Мадрасы все-таки остались вместе и основали новое село под названием Дпреван в Арагацском районе.
«Вопрос с обменом обычно решался на уровне общин. Лишь изредка в дело вмешивалось должностное лицо выше главы администрации района», - сказал Акопян.
При обмене сел жители Керкенджа и Кзылшафака подписали соглашение, обязывающее ухаживать за оставленными могилами.
С тех пор прошло уже 16 лет, а обещание выполняется обеими сторонами. Мусульманское кладбище в Дюнашохе так же хорошо ухожено, как и близлежащее армянское христианское кладбище.
На азербайджанском кладбище можно увидеть надписи на арабском и более поздние надписи кириллицей наряду с портретами усопших.
«В прошлом году из внешней ограды кладбища выпало несколько камней, - сказала 74-летняя Назик Арутюнян. - Все село собралось и восстановило ограду. А когда от одного надгробного камня отпал портрет, сам председатель размешал раствор и поставил его на место».
«Если мы не станем ухаживать за их могилами, они перестанут ухаживать за нашими».
Хотя возвращение домой - далекая мечта, Мартиросян точно знает, куда он в первую очередь пойдет, если ему суждено вернуться в Керкендж. «Первое, что я сделаю, посещу могилу родных, а затем пойду посмотреть на построенный моими руками мемориал памяти жителям Керкенджа, погибшим во второй мировой войне».
Наринэ Аветян, журналист газеты «168 часов», Ереван.
