Исламские проповедники – психологи для кыргызских женщин
В Кыргызстане женщины ищут совета по широкому кругу вопросов у религиозных проповедников.
Исламские проповедники – психологи для кыргызских женщин
В Кыргызстане женщины ищут совета по широкому кругу вопросов у религиозных проповедников.
В воскресное утро женщины и девушки собрались в большом, абсолютно белом зале в одной из столичных мечетей.
Они ждут появления Чубака Жалилова, бывшего муфтия Кыргызстана и одного из самых известных в стране проповедников. Здесь пройдет его регулярная лекция, в ходе которой проповедник ответит на актуальные вопросы аудитории.
В зале присутствуют женщины всех возрастов: от пенсионеров до девочек пяти-шести лет и подростков, а также кормящие матери с маленькими детьми. Некоторые посетители носят хиджаб, другие – в платке, повязанном по-кыргызски. А третьи одеты в светскую одежду, без покрытой головы.
В ожидании Жалилова женщины молятся по-одиночке или ведут беседу, собравшись в круг.
Айпери Рыскулова, 25-летняя учительница географии, говорит, что не пропустила ни одной лекции Жалилова за последние два года.
«Посещая эти лекции, я не только повышаю свои религиозные знания, но и очищаю себя духовно», - сказала Рыскулова в беседе с IWPR.
Когда появился Жалилов, в зале стало тихо. Он обращается к слушателям из-за стенки, установленной в этой же комнате, которая, таким образом, отделяет его от женщин согласно законам шариата.
После короткого вступления о месяце Рамадан (наш корреспондент посетила лекцию во время Рамадана) он переходит к основному назначению лекции – ответам на вопросы из зала. Вопросы ему передают в виде записок через помощников.
«Мой сын сильно злоупотребляет алкоголем, может пить десять дней напролёт. Что мне делать?» - говорится в одной записке.
«Действует ли на беременную женщину “талак”? Когда муж дал мне “талак”, мы еще не знали, что я беременна», - спрашивается в другой записке.
«Врачи говорят, что в позвоночнике зародыша есть болезнь и советуют мне сделать аборт. А что, если я не стану делать аборт? Я боюсь. Что мне делать?», - таков был еще один вопрос.
Жалилов отвечает на каждый вопрос по законам шариата.
По словам кыргызских экспертов, все больше женщин обращаются к религии, чтобы решить свои насущные проблемы.
Такие проповедники, как Жалилов, прилагают усилия, чтобы привлечь больше последователей и со стороны женщин. Несмотря на то, что большинство подписчиков исламского канала «Nasaat Media» на Youtube - мужчины, на нем также рекламируются лекции Жалилова для женщин.
Эсен Усубалиев, глава аналитического центра «Разумные решения» из Бишкека, утверждает, что женщины Кыргызстана десятилетиями обращались к местным имамам за помощью и наставлением.
«Женщины всегда обращались к имамам за поддержкой. Просто, не в таких количествах, - говорит Усубалиев. – Во многих кыргызских селах люди обращаются к имаму, как к религиозному лицу. Женщины идут к нему за советом о том, как воспитывать детей, по разным жизненным и психологическим проблемам, как строить отношения с мужем».
Сейчас показательно то, что такая практика становится такой же обыденной среди городских жителей, как и в сельской местности, продолжает он, при этом влияние религии в целом все больше распространяется в кыргызском обществе.
Лола Касымова, организующая еженедельные лекции Чубака Жалилова в мечети на юге Бишкека, говорит, что количество посетительниц растет с каждым годом.
Иногда женщины приезжают на лекции из отдаленных регионов для того, чтобы получить ответы на свои вопросы по шариату, продолжает она.
«Бывают вопросы о том, как толковать каноны ислама, как решать повседневные жизненные ситуации, касающиеся семьи, воспитания ребёнка, и даже бывают вопросы медицинского характера», - сказала Касымова в беседе с IWPR.
«Сюда приходят и женщины, кого с детьми бросил муж, молодые женщины, у кого мужья злоупотребляют алкоголем, женщины, испытывающие унижения со стороны свекровей», - продолжила она.
«Иногда спрашивают о том, что присуще только лишь женщинам. Например, [как заботиться о себе] после родов», - сказала Касымова. На такие вопросы она отвечает сама и не передает их имаму.
Попытки встретиться с Жалиловым не увенчались успехом. Однако проповедник Умар Кулов, который также читает лекции для женщин в другой мечети, объяснил IWPR, в чем феномен растущей популярности религиозных лекций для женщин.
«Здесь присутствует психологический момент, - сказал он. - Не обязательно предоставить готовый выход из положения, самое главное – выслушать женщину и посочувствовать ей».
Религиозные деятели, в отличие от консультантов в светских кризисных центрах, действительно «выслушивают женщин и воодушевляют их», сказал Кулов.
Социолог Гульнара Ибраева, председатель НПО «Инновационные решения», согласна с тем, что некоторые женщины ищут и психологическую, и медицинскую помощь у имамов из-за «парализованности государственных служб».
«Это, конечно, провал государственных услуг, - продолжила она. - Обычно, когда мы приходим на прием к врачу, они даже и не смотрят особо на пациента, пишут свои бумажки. Там большой поток. Разговаривать врачам абсолютно некогда. Минимально осматривают…», - сказала Ибраева IWPR.
РЕЛИГИЯ НАБИРАЕТ ВЕС
Интерес к исламу уже давно растет в преимущественно светском Кыргызстане.
Данная тенденция, которая началась в регионах, уже распространилась в городских центрах. Женщины в хиджабе встречаются все чаще, а число кафе и ресторанов, предлагающих халал-еду, растет.
(См. Мода на хиджаб среди кыргызских женщин)
На закате советского периода, в 1991 году, в Кыргызстане было 39 мечетей. В 2014 году официально было зарегистрировано 2362 мечети и 81 исламское учебное заведение, входящее в структуру Духовного управления мусульман Кыргызстана (ДУМК).
В 2014 году числилось 68 исламских центров, фондов и объединений, занимающихся образовательной, просветительской, благотворительной деятельностью.
По словам Ибраевой, религиозные институты заполняют вакуум. Система образования не может обеспечить людей жизненно важными навыками по преодолению экономических и личных проблем, утверждает она.
«По таким жизненно важным вопросам – как общаться с родственниками, со свекровью, с мужем – существует огромный вакуум. Ни школа, ни система образования в целом не дают таких знаний», - сказала Ибраева.
Ситуация усугубилась социальной напряженностью и экономической нестабильностью, отметила Ибраева. Около миллиона граждан Кыргызстана сегодня работают за рубежом, в основном, в России.
Ислам все чаще дает ответ на вопрос о том, как справляться с такими реалиями, и многие женщины пытаются упорядочить свою жизнь через строгое соблюдение религии.
«Что значит сегодня быть хорошей женщиной [в Кыргызстане]? Это значит быть добропорядочной, в религиозном смысле», - сказала социолог.
Власти, в частности, стремятся сохранить формальный контроль над религией из опасений перед радикализмом.
По официальным данным, не менее 200 граждан Кыргызстана уехали воевать на стороне боевиков в Ираке и Сирии.
Председатель Государственной комиссии по делам религий Орозбек Молдалиев отмечает, что религиозные лекции проводятся не только в мечетях, но и в частных домах.
«Со стороны разных группировок предпринимаются попытки по организации лекций, некоторые из них организовывают лекции без прохождения регистрации», - сказал Молдалиев.
Другие эксперты больше озабочены широким воздействием религии на традиционную кыргызскую культуру.
Чынара Сейдахматова, активно пишущая о кыргызских традициях в СМИ, говорит, что тенденция повышения религиозности в обществе может изменить кыргызскую идентичность.
«Кыргызы полагались на собственный комплекс духовных норм и правил под названием “кыргыз салттары”», - объяснила она, ссылаясь на устные традиции, определяющие повседневную деятельность народа.
Эта культура была разрушена в советский период, и теперь столкнулась с дополнительным риском в связи с растущей популярностью ислама.
«За последние годы женщины стали активнее участвовать [в религии]», - подчеркнула Сейдахматова.
«Взрослая женщина вправе выбирать свой путь, так как она самостоятельная личность, но она также выбирает тот же путь для своих детей, которые от нее зависят», - добавила она.
Для многих посещающих религиозные лекции, вопросы кыргызской идентичности не являются доминирующими. На лекции Жалилова 69-летняя школьная учительница на пенсии, пожелавшая остаться неизвестной, сказала, что страдает от хронической сыпи.
Несмотря на соблюдение всех рекомендаций врачей, она не смогла вылечиться.
«Я пришла [на лекцию Жалилова] в надежде, что люди здесь мне помогут. Надеюсь, я смогу полностью вылечиться», - сказала она, добавив, что купила мыло в магазине при мечети и уже чувствует облегчение после его применения.
Алмазкан Акматова – независимый журналист из Бишкека.
Данная статья подготовлена в рамках двух проектов IWPR: «Формирование практики журналистских расследований для продвижения демократических реформ», осуществляемого при финансовой помощи Европейского Союза, и«Усиление потенциала и налаживание мостов между народами Центральной Азии» при поддержке Министерства иностранных дел Норвегии.
