Бахаи Таджикистана скрывают свою веру
Религиозное меньшинство признано государством, но подвергается дискриминации со стороны граждан.
Бахаи Таджикистана скрывают свою веру
Религиозное меньшинство признано государством, но подвергается дискриминации со стороны граждан.
33-летняя Махноз Джонмахмадова родилась в семье бахаи, но начала практиковать свою веру лишь в юношестве.
«В 15 лет я пришла к выводу, что эта вера со всем ее прекрасным учением мне очень близка, и поэтому я приняла бахаизм», - сказала она.
По различным оценкам, около 1000 последователей религии Бахаи живут в Таджикистане, основным населением которого являются мусульмане суннитского толка. Бахаи зарегистрированы правительственным комитетом по религиозным делам в качестве религиозного сообщества, им разрешено свободно исповедовать свою религию.
Но хотя государство уважает религиозные свободы бахаи, снижение уровня толерантности в таджикском обществе приводит к тому, что многие из них жалуются на дискриминацию со стороны других граждан.
Джонмахмадова сказала, что не все знакомые поддерживают её в выборе религии.
«Были люди, которые уважали мой выбор, но были и те кто, относился с фанатизмом и предубеждением ко мне как к бахаитке», - продолжила она. «Реакция людей была различна, кто-то доброжелательно спрашивал об особенностях бахаизма, кто-то даже боялся со мной поздороваться».
Ислам не признает веру Бахаи, поэтому сообщество преследуется в Иране и некоторых других мусульманских странах.
В Таджикистане есть люди, которые считают религию Бахаи несовместимой с таджикской национальностью.
Сафар Каюмов, 33-летний житель таджикской столицы, сказал, что ничего не знает о вере Бахаи и не интересуется её изучением.
«Мы - мусульманская страна, зачем нам нужны другие религии? Бахаи, христиане ... Нам не нужны. Пусть они живут и практикуют свои религии в своём обществе».
Религия Бахаи была основана Мирзой Хусейном Али Нури, известным как Бахаулла, в 1863 году на территории современного Ирана. Во всем мире насчитывают от пяти до семи миллионов последователей, которые считают Бахауллу пророком.
Первая община бахаи Таджикистана была создана в конце девятнадцатого века; главные центры бахаи находились в Самарканде, Бухаре, Истаравшане, Ташкенте, Худжанде и Душанбе.
После подавления иранской революции в первом десятилетии двадцатого века, многие бахаи бежали в Среднюю Азию.
В советское время, когда государство пропагандировало атеизм, бахаи, как и другие религиозные общины, подвергались давлению со стороны властей.
После того как Таджикистан стал независимым, общины бахаи были официально зарегистрированы в Душанбе и Худжанде.
Мехридин Холмурзоев, секретарь общины бахаи в Таджикистане, сказал, что точные данные о численности его единоверцев в Таджикистане отсутствуют.
Хотя власти относятся к сообществу с уважением, Мехридин согласен с тем, что дискриминация по-прежнему существует.
Холмурзоев сказал, что это связано с притеснениями бахаи в Иране, их собственной стране. В Иране, стране появления этой религии, около 300 тыс. бахаи подвергаются постоянным преследованиям.
Хотя в Таджикистане население исповедует ислам суннитского толка, а в Иране - преимущественно шиитского, между двумя странам и существуют тесные культурные связи.
Это приводит к появлению неправильных представлений о бахаи в Таджикистане.
«В прежние времена были случаи, когда из-за враждебности Посольства Ирана некоторые определенные лица угрожали жизни бахаитов Таджикистана и всячески вредили общине, но сейчас при помощи правоохранительных органов эта проблема решена, и подобных угроз сейчас нет», - отметил Холмурзоев.
В 2001 году в столице Таджикистана два последователя веры Бахаи были убиты в отдельных случаях. Эти убийства, по мнению властей, были мотивированы религиозной ненавистью.
Религиозный эксперт Фаридун Ходизода сказал, что таджикское общество становится менее восприимчивым к религиозным меньшинствам в результате растущего влияния радикальных суннитских движений арабского мира. Влияние этих исламистских движений продолжало расти со времени обретения независимости, и они гораздо менее толерантны к религиозным различиям, чем традиционный ханафитский мазхаб таджикского Ислама.
«Несколько раз бахаи даже жаловались на это», - сказал Фаридун. «Люди даже в Рамазан если видят, что кто-то пьет воду на улицу, кричат «Рузахур» (тадж. нарушитель поста). Это признак того, что уровень толерантности в таджикском обществе снизился».
Исфандиёр Гуломов, известный таджикский актер, обратившийся в веру Бахаи, рассказал о том, что узнавшим о его духовном поиске было трудно принять его обращение в новую религию.
Описывая недавний инцидент, он сказал: «Меня спросили: «Как вы могли перейти в другую религию, зная о том, что пророк Мухаммад является последним пророком?», «Как вы не признаете это?» Я им ответил, что если бы [спрашивающие] знали о том, что говорит пророк Бахаулло о пророке Мухаммаде, [спрашивающие] бы так не говорили».
«Но люди ведь ничего не знают об этой религии», - продолжил Исфандиёр. «Судят о том, чего не понимают и не знают».
This publication was prepared under the "Giving Voice, Driving Change - from the Borderland to the Steppes Project" implemented with the financial support of the Foreign Ministry of Norway.
