Таджикское общество разделилось относительно запрета на колдовство

Международное сообщество криво улыбнулось, когда президент Таджикистана Эмомали Рахмон в прошлом месяце объявил запрет на колдовство.

После недавних официальных инициатив ограничить или объявить вне закона дорогостоящие свадьбы и золотые зубы, нынешнее решение представлялось не более чем как очередное отклонение от глубоких социальных проблем, осаждающих эту небогатую страну.

Законопроект, принятый парламентом Таджикистана в середине декабря, запрещает колдовство, черную магию и гадание и предусматривает серьезные штрафы для его нарушителей.

Признанные виновными колдуны и маги облагаются штрафом от 180 до 240 долларов США, что в несколько раз превышает минимальный месячный заработок в Таджикистане. Повторно совершившие преступление будут облагаться более высокими штрафами.

Однако в то время как социологи высказывают мнение о том, что колдовство – скорее проявление более обширных социальных трудностей, чем проблема сама по себе, власти настаивают на том, что увеличивающееся число колдунов требует принятия решительных мер.

Посторонние люди могли бы быть удивлены распространенной верой в колдовство в мусульманском обществе. Но, несмотря на это, вера в целебные свойства магии, снятие дурного глаза и другие магические действия являются давней традицией в Таджикистане, впрочем, как и в других частях Центрально-Азиатского региона.

Такие обычаи продолжают существовать, несмотря на широкую распространенность в стране ислама, не поддерживающего такие явления, а также 70 лет советского официального атеизма.

Когда в прошлом году правоохранительные органы провели исследование на предмет изучения роли магии в таджикском обществе, они пришли к неожиданным результатам.

По информации местного СМИ, исследование правоохранительными органами, которое началось в 2006 году, выявило что, по крайней мере, 5000 людей регулярно практикуют колдовство.

Много знаменитых политиков и бизнесменов утверждают о том, что они стали жертвами недобрых заклинаний.

Зафар Саидов, директор государственного новостного агентства «Ховар», поддерживает новый закон по одной веской причине – он сам верит в то, что однажды являлся жертвой порчи.

«К сожалению, среди наших соотечественников есть и такие, которые обращаются за помощью к пакистанским, афганским магам, – сказал он. – Черная магия идет извне на территорию Таджикистана, негативно воздействуя на людей».

В соответствии с народным поверьем, кашмирские колдуны являются сильнейшими, и существует множество рассказов об их поступках.

Сегодня, проклятия могут быть доставлены с использованием последних технологий.

«Есть колдуны, использующие современные мобильные технологии, Интернет для своих черных дел. Это наносит большой ущерб здоровью человека», - сказал Саидов.

Рашид Абдулло, политический аналитик, говорит, что магия переживает ренессанс в Таджикистане в результате экономического краха и гражданской войны во время девяностых, которые создали беспрецедентные уровни негативного стресса у населения.

Поскольку официальная система здравоохранения была неспособна предложить психологическую помощь многим людям, адепты старых сверхъестественных умений заняли пустующее место.

«При переходном периоде огромное количество населения утратило чувство уверенности. Раньше эту уверенность им давало государство, при переходе на рыночную экономику государство не может дать им такой уверенности по определению», - сказал Абдулло.

По его мнению, сегодня альтернативная медицина заполняет освободившуюся нишу. «В данном случае маги и колдуны исполняют роль психотерапевта, и так как люди ощущают, что сами не в состоянии решить свои проблемы, то пытаются обеспечить себя через колдунов», - считает Абдулло.

Однако, интерес к мистическим силам заметен не только у малоимущих и маргинальных групп. Высшие официальные лица и бизнесмены с женами часто посещают магов, чтобы защитить свою работу, заключить успешное дело либо завоевать любовь. Вследствие этого, маги в большинстве случаев являются состоятельными людьми. Люди простаивают в очередях днями, чтобы встретиться с самыми популярными магами.

Биби Фатима, популярная гадалка в Душанбе, говорит, что ее клиенты, в основном, состоятельные профессионалы.

«Ко мне приходят депутаты, артисты, прокуроры, налоговики, бизнесмены. Я им готовлю «тумор» (оберег) от дурного глаза, для удачи, куда можно положить за энную сумму клык, зуб или коготь медведя, чеснок, стручок красного перца. Я советую своим клиентам, при разговоре с недругами из пальцев рук сделать кукиш – это очень помогает», - говорит она.

Догматы мусульманской веры, исповедуемые большинством населения Таджикистана, полностью запрещают суеверия, а духовные лица осуждают людей, обращающихся к магам и гадалкам.

Домулло Муроджон Собит-заде, главный имам–хатиб мечети в Курган-Тюбе, говорит, что поиск сверхъестественного совета отдаляет людей от Бога.

«У человека ослабевает желание обратиться к Всевышнему, - объясняет он. - Большинство гадалок и предсказателей – чистейшей воды шарлатаны. Главное, выводы, к которым они приходят, не несут достоверной информации. Прежде всего, потому что только Всевышний управляет судьбой мира. И только Он принимает решения».

«Только к Всевышнему следует обращаться, только Ему направлять наши молитвы. Религия нам дана, как посох слепому в пустыне», - подытожил имам.

Кимиё Джураева, известная певица, соглашается с Домулло: «Истинный мусульманин никогда не будет обращаться за помощью к колдунам. Если веришь в Аллаха, то он тебе и поможет. Уж лучше сходить в мечеть и помолиться. Это если веришь. А если нет веры в Бога, зачем же верить гадалкам?»

Однако в то время как многие соглашаются с тем, что колдовство – это глупо и неверно, мнения относительно решения правительства наказывать людей, практикующих магию, разнятся больше.

Абдулло считает, что поскольку колдовство настолько популярно в стране, то правительство поступило бы верней, лицензируя тех, кто практикует магию, и тем самым получая денежные взносы вместо применения наказаний.

«Надо поступить более рационально - обложить их налогом. А это - появление зачатков экономического мышления в рыночных условиях. Пусть себе работают», - говорит он.

В свою очередь, юрист Саломат Махмудова полагает, что интерес к магии глубоко укоренился в Таджикистане и нельзя запрещать его.

«Они дают советы бизнесменам, торговцам делать им бизнес или нет, в какое время года им выгодно заключить сделку, провернуть дело, назначить или отменить деловую встречу», - говорит она.

«Раз есть спрос - есть предложение. Лишь бы платили налоги в бюджет. А ходить к колдуну – это сугубо личное право каждого. Никто не может запретить и поставить табу», - заключает Махмудова.

Лола Олимова – редактор IWPR в Таджикистане и Мукаммал Одинаева, корреспондент газеты «Бизнес и политика».