МУСУЛЬМАНСКАЯ МОЛОДЕЖЬ СТАНОВИТСЯ ВСЕ БОЛЕЕ РЕЛИГИОЗНОЙ
Умеренные клерикалы говорят, что власти не делают различия между простыми посетителями мечетей и экстремистами.
МУСУЛЬМАНСКАЯ МОЛОДЕЖЬ СТАНОВИТСЯ ВСЕ БОЛЕЕ РЕЛИГИОЗНОЙ
Умеренные клерикалы говорят, что власти не делают различия между простыми посетителями мечетей и экстремистами.
Ильгар Ибрагимоглу обучает азербайджанскую молодежь основам ислама. Представитель нового поколения учителей-имамов, он пользуется особой популярностью среди молодых людей, которые каждую субботу собираются в его бакинском офисе послушать о том, как должно жить мусульманину.
Проблемы, с которыми сталкивается Ибрагимоглу, показывают, каким неоднозначным является отношение к религии в Азербайджане – стране по преимуществу мусульманской.
По словам молодого имама, он ставит целью объединить приверженцев шиизма и суннизма в противовес исламским радикалам. Его учение принесло ему уважение молодых людей, верящих, как они сами утверждают, в то, что эти два течения ислама не находятся в противоречии друг с другом.
Но синкретизм и умеренность взглядов не спасают Ибрагимоглу от враждебности властей.
Большинство азербайджанцев исповедуют шиитский ислам, но и суннитов в Азербайджане довольно много – особенно в северной части страны.
Подобно соседней Турции, Азербайджан является светским государством, и его руководство относится с подозрительностью ко всему, что отдает радикальным исламизмом. В советские времена в Азербайджане запрещалось публично исповедовать ислам, многие мечети были закрыты, и мулла появлялся только на похоронных церемониях.
После развала Советского Союза из-за отсутствия функционирующих исламских школ – медресе –в Азербайджане долгое время сохранялся дефицит людей, достаточно сведущих для того, чтобы проповедовать нормы ислама. С открытием границ азербайджанцы получили возможность изучать ислам за границей, однако, теперь в страну стали проникать учения фундаменталистского толка.
«Когда я начал интересоваться исламом, то не мог найти человека, который бы дал полные ответы на мои вопросы, – сказал Ибрагимоглу в беседе с IWPR. – Ответы «красных мулл», служивших при советской власти, меня не удовлетворяли. Многое в исламе оставалось для меня неясным».
Девять лет проучился Ибрагимоглу в разных мусульманских странах, штудируя теологию и философию ислама. За это время он также побывал в Варшаве, где изучал западную философию и права человека.
Вернувшись на родину, он стал имамом бакинской мечети «Джума», а позднее приобрел известность как правозащитник и выдающийся эксперт в сфере борьбы с наркоманией и алкоголизмом.
Ибрагимоглу вспоминает, как начиналась его преподавательская деятельность. Первое занятие – по исламской философии – было назначено на семь часов утра, и сам Ибрагимоглу мало верил в то, что его лекция привлечет много людей. Но ни в тот день, ни в последующие занятия в желающих послушать имама не было недостатка, и к настоящему времени обучение в его школе прошли ни много, ни мало три тысячи человек.
«Наша община ведет борьбу за чистоту и воспитание молодежи. Мы смогли сломать советские религиозные стереотипы и очень гордимся этим», – сказал Ибрагимоглу.
Однако у имама не сложились отношения с властями, и «Джума» была закрыта.
Официально причиной закрытия мечети были названы «ремонтные работы». Но многие склонны увязывать это с тем, что Ибрагимоглу выступил против правящей элиты, поддержав на спорных президентских выборах 2003 года кандидата от оппозиции Ису Гамбара. Имам был обвинен в подстрекательстве к беспорядкам, произошедшим после объявления результатов выборов, и приговорен к условному заключению.
В настоящее время его дело находится на рассмотрении в Европейском суде по правам человека.
Опросы свидетельствуют, что со времени приобретения независимости в 1991 году Азербайджан стал намного более религиозной страной. По данным исследования, недавно проведенного социологической службой «ADAM», 88 процентов опрошенных молодых людей заявили, что верят в бога, и только 5 процентов назвали себя атеистами. Четверть респондентов высказались за введение в стране исламского законодательства.
В то же самое время большинство участников опроса признались, что не являются активными в плане соблюдения всех религиозных предписаний.
По словам Ибрагимоглу, перемены в отношении общества к религии на самом деле весьма поверхностны. «Нужно многое сделать для того, чтобы люди пережили постсоветский период, – сказал он. – Пока мы видим только крайности. Количество верующих не отражается на качестве ислама. Многие обычаи по-прежнему не соблюдаются».
Многие азербайджанцы – особенно полиция – неблагожелательно относятся к девушкам в хиджабах и молодым мужчинам с бородами и в укороченных брюках, подозревая в них возможных приверженцев ваххабизма (этим термином в бывшем Советском Союзе принято называть фундаменталистское движение в суннитском исламе).
Эту враждебность Закир Шихкеримов из северного города Закатала познал на собственном опыте. Уже два года он регулярно ходит в мечеть, молится пять раз в день, носит бороду и не пьет спиртное.
«Борода – это отличительный признак мужчины-мусульманина. Ее носил наш пророк Мухаммед», – сказал он.
Но теперь ему постоянно досаждает полиция. «Зимой меня задержали полицейские и стали обвинять в связях с ваххабитами. Они насильно сбрили мою бороду», – сказал он.
Адвокат Эльман Османов представляет интересы пятидесяти набожных мусульман – жителей четырех районов Азербайджана, которые заявляют, что подверглись насилию со стороны правоохранителей. «Этому давлению должен быть положен конец, иначе в будущем может возникнуть серьезная проблема», – предупреждает Османов.
Однако министерство внутренних дел называет подобные утверждения несостоятельными. «У нас нет конкретных свидетельств того, что за ношение бороды к кому-то из жителей северных районов Азербайджана применялась сила со стороны полиции», – сказал руководитель пресс-службы внутриполитического ведомства Эхсан Захидов.
Министерство обещало расследовать все жалобы, предъявленные в письменной форме. Однако люди избегают подавать письменные жалобы на полицию, опасаясь, что это только добавит им неприятностей.
Ибрагимоглу выражает гневное несогласие с теми, кто называет аресты бородатых мусульман профилактической мерой, предпринимаемой властями с целью предотвращения роста исламского радикализма. По его мнению, такие грубые методы приведут к обратным результатам.
«Подобные незаконные действия создают благоприятную почву для развития разного рода экстремистских и радикальных течений вроде ваххабизма, не имеющих никакого отношения к священной исламской религии», – сказал он.
«Ислам по своей сути далек от всякого радикализма и экстремизма и призывает к умеренности во всех направлениях человеческой деятельности».
Объектом особо пристального внимания со стороны властей является расположенная в Баку мечеть «Абу-Бекр», которой часто приписываются связи с ваххабитскими группами.
Мечеть финансируется из Кувейта и является самым крупным в Азербайджане центром «альтернативного ислама». Пятничную проповедь здесь посещают около семи тысяч человек. Случается, на молитву собирается так много людей, что части прихожан, не уместившейся в здании мечети, приходится совершать намаз на прилегающих к нему улицах.
В 2001 году к разным срокам заключения были приговорены 35 членов общины «Абу-Бекр», обвиненные в намерении принять участие в военных действиях в Чечне на стороне боевиков. Имам мечети, Хаджи Гамет Сулейманов, отрицает прямую причастность мечети к этим планам.
«Возможно люди, принимавшие участие в боевых действиях в указанных регионах против властей, некогда совершали молитву в нашей мечети. Но могу заявить, что никакой психологической подготовки эти люди в нашей мечети не проходили», – сказал Сулейманов в беседе с IWPR.
Председатель азербайджанского Госкомитета по работе с религиозными организациями Идаят Оруджев предупреждает о существующем в Азербайджане риске распространения радикальных исламских течений.
«Но, – оговаривается он, – они не способны оказать влияние на стабильность в стране. Они не в силах повлиять на азербайджанское общество, демократию и свободу вероисповедания».
Все дальше в прошлое уходят запреты советского времени, и все разнообразнее становится практика исламского вероисповедания в Азербайджане, и теперь на службу религии поставлены самые современные средства.
Преподаватель религии, Руфиз Рахимов, который пользуется особым авторитетом среди последователей суннизма, основал вебсайт Azerimuslims.com.
«Нашей целью является служить всем существующим в стране исламским течениям, – говорит он. – Мы уважаем взгляды и суннитов, и шиитов. В то же самое время мы не скрываем того, что создателями вебсайта являются сунниты».
Рахимов считает, что число верующих мусульман растет – частично за счет молодых людей, прежде не находивших смысла в своей жизни.
«Не зная, как справиться со своими психологическими проблемами, молодежь обращается к Богу», – сказал он.
Лейла Амирова, независимый журналист, Баку
Проблемы, с которыми сталкивается Ибрагимоглу, показывают, каким неоднозначным является отношение к религии в Азербайджане – стране по преимуществу мусульманской.
По словам молодого имама, он ставит целью объединить приверженцев шиизма и суннизма в противовес исламским радикалам. Его учение принесло ему уважение молодых людей, верящих, как они сами утверждают, в то, что эти два течения ислама не находятся в противоречии друг с другом.
Но синкретизм и умеренность взглядов не спасают Ибрагимоглу от враждебности властей.
Большинство азербайджанцев исповедуют шиитский ислам, но и суннитов в Азербайджане довольно много – особенно в северной части страны.
Подобно соседней Турции, Азербайджан является светским государством, и его руководство относится с подозрительностью ко всему, что отдает радикальным исламизмом. В советские времена в Азербайджане запрещалось публично исповедовать ислам, многие мечети были закрыты, и мулла появлялся только на похоронных церемониях.
После развала Советского Союза из-за отсутствия функционирующих исламских школ – медресе –в Азербайджане долгое время сохранялся дефицит людей, достаточно сведущих для того, чтобы проповедовать нормы ислама. С открытием границ азербайджанцы получили возможность изучать ислам за границей, однако, теперь в страну стали проникать учения фундаменталистского толка.
«Когда я начал интересоваться исламом, то не мог найти человека, который бы дал полные ответы на мои вопросы, – сказал Ибрагимоглу в беседе с IWPR. – Ответы «красных мулл», служивших при советской власти, меня не удовлетворяли. Многое в исламе оставалось для меня неясным».
Девять лет проучился Ибрагимоглу в разных мусульманских странах, штудируя теологию и философию ислама. За это время он также побывал в Варшаве, где изучал западную философию и права человека.
Вернувшись на родину, он стал имамом бакинской мечети «Джума», а позднее приобрел известность как правозащитник и выдающийся эксперт в сфере борьбы с наркоманией и алкоголизмом.
Ибрагимоглу вспоминает, как начиналась его преподавательская деятельность. Первое занятие – по исламской философии – было назначено на семь часов утра, и сам Ибрагимоглу мало верил в то, что его лекция привлечет много людей. Но ни в тот день, ни в последующие занятия в желающих послушать имама не было недостатка, и к настоящему времени обучение в его школе прошли ни много, ни мало три тысячи человек.
«Наша община ведет борьбу за чистоту и воспитание молодежи. Мы смогли сломать советские религиозные стереотипы и очень гордимся этим», – сказал Ибрагимоглу.
Однако у имама не сложились отношения с властями, и «Джума» была закрыта.
Официально причиной закрытия мечети были названы «ремонтные работы». Но многие склонны увязывать это с тем, что Ибрагимоглу выступил против правящей элиты, поддержав на спорных президентских выборах 2003 года кандидата от оппозиции Ису Гамбара. Имам был обвинен в подстрекательстве к беспорядкам, произошедшим после объявления результатов выборов, и приговорен к условному заключению.
В настоящее время его дело находится на рассмотрении в Европейском суде по правам человека.
Опросы свидетельствуют, что со времени приобретения независимости в 1991 году Азербайджан стал намного более религиозной страной. По данным исследования, недавно проведенного социологической службой «ADAM», 88 процентов опрошенных молодых людей заявили, что верят в бога, и только 5 процентов назвали себя атеистами. Четверть респондентов высказались за введение в стране исламского законодательства.
В то же самое время большинство участников опроса признались, что не являются активными в плане соблюдения всех религиозных предписаний.
По словам Ибрагимоглу, перемены в отношении общества к религии на самом деле весьма поверхностны. «Нужно многое сделать для того, чтобы люди пережили постсоветский период, – сказал он. – Пока мы видим только крайности. Количество верующих не отражается на качестве ислама. Многие обычаи по-прежнему не соблюдаются».
Многие азербайджанцы – особенно полиция – неблагожелательно относятся к девушкам в хиджабах и молодым мужчинам с бородами и в укороченных брюках, подозревая в них возможных приверженцев ваххабизма (этим термином в бывшем Советском Союзе принято называть фундаменталистское движение в суннитском исламе).
Эту враждебность Закир Шихкеримов из северного города Закатала познал на собственном опыте. Уже два года он регулярно ходит в мечеть, молится пять раз в день, носит бороду и не пьет спиртное.
«Борода – это отличительный признак мужчины-мусульманина. Ее носил наш пророк Мухаммед», – сказал он.
Но теперь ему постоянно досаждает полиция. «Зимой меня задержали полицейские и стали обвинять в связях с ваххабитами. Они насильно сбрили мою бороду», – сказал он.
Адвокат Эльман Османов представляет интересы пятидесяти набожных мусульман – жителей четырех районов Азербайджана, которые заявляют, что подверглись насилию со стороны правоохранителей. «Этому давлению должен быть положен конец, иначе в будущем может возникнуть серьезная проблема», – предупреждает Османов.
Однако министерство внутренних дел называет подобные утверждения несостоятельными. «У нас нет конкретных свидетельств того, что за ношение бороды к кому-то из жителей северных районов Азербайджана применялась сила со стороны полиции», – сказал руководитель пресс-службы внутриполитического ведомства Эхсан Захидов.
Министерство обещало расследовать все жалобы, предъявленные в письменной форме. Однако люди избегают подавать письменные жалобы на полицию, опасаясь, что это только добавит им неприятностей.
Ибрагимоглу выражает гневное несогласие с теми, кто называет аресты бородатых мусульман профилактической мерой, предпринимаемой властями с целью предотвращения роста исламского радикализма. По его мнению, такие грубые методы приведут к обратным результатам.
«Подобные незаконные действия создают благоприятную почву для развития разного рода экстремистских и радикальных течений вроде ваххабизма, не имеющих никакого отношения к священной исламской религии», – сказал он.
«Ислам по своей сути далек от всякого радикализма и экстремизма и призывает к умеренности во всех направлениях человеческой деятельности».
Объектом особо пристального внимания со стороны властей является расположенная в Баку мечеть «Абу-Бекр», которой часто приписываются связи с ваххабитскими группами.
Мечеть финансируется из Кувейта и является самым крупным в Азербайджане центром «альтернативного ислама». Пятничную проповедь здесь посещают около семи тысяч человек. Случается, на молитву собирается так много людей, что части прихожан, не уместившейся в здании мечети, приходится совершать намаз на прилегающих к нему улицах.
В 2001 году к разным срокам заключения были приговорены 35 членов общины «Абу-Бекр», обвиненные в намерении принять участие в военных действиях в Чечне на стороне боевиков. Имам мечети, Хаджи Гамет Сулейманов, отрицает прямую причастность мечети к этим планам.
«Возможно люди, принимавшие участие в боевых действиях в указанных регионах против властей, некогда совершали молитву в нашей мечети. Но могу заявить, что никакой психологической подготовки эти люди в нашей мечети не проходили», – сказал Сулейманов в беседе с IWPR.
Председатель азербайджанского Госкомитета по работе с религиозными организациями Идаят Оруджев предупреждает о существующем в Азербайджане риске распространения радикальных исламских течений.
«Но, – оговаривается он, – они не способны оказать влияние на стабильность в стране. Они не в силах повлиять на азербайджанское общество, демократию и свободу вероисповедания».
Все дальше в прошлое уходят запреты советского времени, и все разнообразнее становится практика исламского вероисповедания в Азербайджане, и теперь на службу религии поставлены самые современные средства.
Преподаватель религии, Руфиз Рахимов, который пользуется особым авторитетом среди последователей суннизма, основал вебсайт Azerimuslims.com.
«Нашей целью является служить всем существующим в стране исламским течениям, – говорит он. – Мы уважаем взгляды и суннитов, и шиитов. В то же самое время мы не скрываем того, что создателями вебсайта являются сунниты».
Рахимов считает, что число верующих мусульман растет – частично за счет молодых людей, прежде не находивших смысла в своей жизни.
«Не зная, как справиться со своими психологическими проблемами, молодежь обращается к Богу», – сказал он.
Лейла Амирова, независимый журналист, Баку
