Institute for War and Peace Reporting | Giving Voice, Driving Change

КОММЕНТАРИЙ: СОЗДАВАЯ ВЕЛИКУЮ РОССИЮ

Вторая часть статьи, в которой исследуются корни конфликтов на Северном Кавказе. Шай Закья считает, что в нарастании напряженности виновато возрождение националистических тенденций в России.
By

Опустошительные конфликты, пронесшиеся в последнее десятилетие по Северному Кавказу, были, в основном, вызваны усиливающимися националистическими настроениями в высших эшелонах российской власти.


Кажется очевидным, что Кремль активно пытается создать "великую Россию" за счет национальных меньшинств, живущих на территории федерации. В российском паспорте давно отсутствует графа "национальность", а термин "Российская федерация" практически исчез со страниц российской прессы. Что самое важное, страну разделили на семь округов, границы которых совпадают с бывшими советскими военными округами.


На самом деле, совпадения здесь нет: многими округами управляют начальники с военным прошлым и они не делают никакой скидки на национальные различия между населяющими их гражданами. Идея проста: нет национальностей, нет и проблем.


Депутаты Думы, правительственные чиновники и государственные средства массовой информации совместно популяризируют концепцию объединенного российского государства. Они утверждают, что этнические русские составляют большинство, а "лица кавказской национальности" (известные в народе, как "черные") каким-то образом проникли на территорию федерации. На самом деле, многие действительно верят, что кавказские племена изначально пришли из-за границы и вытеснили русское население из этого региона.


И именно "черные", никак не оставят Россию в покое, и их, по выражению Владимира Путина, следует "мочить в сортире". Они - выгодные козлы отпущения для оправдания окружающего хаоса и экономического спада.


Итак, история совершила полный круг. Россияне видят в своем президенте "царя батюшку" и с готовностью подчиняются его воле. Это наследие времен Ивана Грозного, когда большинство населения составляли крепостные крестьяне, верившие, что царь наведет в стране порядок и обеспечит всем хорошую жизнь.


Чувство собственного достоинства и свободолюбие горцев Северного Кавказа и угнетенное состояние народов, живших в России, различалось полярно. Независимость горцев не могла не привлекать, и, естественно, что империя старалась уничтожить это "дурной", с ее точки зрения, пример. Во многом то же самое происходит и сейчас.


Россия пытается удовлетворить свои имперские амбиции. Но, в отличие от предшествующих государственных образований, ей на это не хватает ни воли, ни экономического потенциала. Собственно говоря, первая чеченская кампания во многом была затеяна, как "маленькая победоносная война", чтобы показать народу, как государство примерно наказывает этих строптивых горцев, а вторая - для удовлетворения амбиций генералов, кричавших, что у них отняли победу в первой войне.


Таким образом, российский народ оказался затянутым в порочный круг. Политики и бюрократы продолжают финансировать империалистические войны, а в это время, набивают карманы государственными деньгами. Чтобы оправдать бедность и бесправие народа они придумали "великую идею", за которую они, якобы, страдают. Вновь появились идеи о богоизбранности России и ее возможности однажды снова стать великой империей.


Империалистическая политика России во многом стала причиной роста религиозного экстремизма на Северном Кавказе. И, в какой-то степени, ваххабизм и исламский фундаментализм стали реакцией на резкое усиление власти Русской Православной церкви.


Стремление заполнить идеологический вакуум, оставшийся после крушения коммунистической идеи, привело к попытке реанимации формулы "православие-самодержавие-народность". Все чаще в речах политиков, на страницах газет и на телевидении стало появляться словосочетание "святая Русь".


Таким образом, после 80 лет гонений, Православная церковь возобновила активную деятельность. Она начала становиться официальной государственной церковью, постепенно беря на себя функции департамента идеологии и пропаганды. Церковные лидеры все чаще появляются на официальных государственных церемониях, поддерживают решения кремлевских политиков и все глубже входят в политическую жизнь.


Показателен фрагмент телерепортажа в канун православного Рождества этого года из Чечни. Репортаж велся с позиции самоходных артиллерийских установок. Офицер в приподнятом настроении командует: "Огонь! С Рождеством!", и самоходки начинают обстрел чеченского села.


Насаждение религиозного мировоззрения (часто на достаточно примитивном уровне) происходит на фоне катастрофического снижения уровня и качества образования. Отсутствие нормального образования и серьезной информации по вопросам религии не позволяет большому количеству людей отличить реальные религиозные требования и правила от надуманных, или, в силу религиозной малообразованности многих священнослужителей, неправильно истолкованных. Во многом отсюда и возникают противостояние между религиозными конфессиями и внутри них, плодятся разного рода религиозные секты.


Невежество не закончилось вместе с падением коммунистической идеологии. Недавно телевизионный ведущий программы "Играй гармонь", разговаривая с работниками греческого культурного центра, спрашивает у них : "А что, вы тоже православные?". Сотрудники центра некоторое время недоуменно смотрели на ведущего, а потом объяснили, что Православие было перенято русскими у греков десять веков назад.


Но если по проблемам христианской религии еще можно найти серьезную литературу, то с литературой по философии, истории и культуре Ислама положение намного хуже.


Наибольшее распространение религиозные экстремистские течения получили в некоторых районах Чечни, среди карачаевцев и балкарцев. Видимо, это связано с меньшей глубиной национальных традиций и с меньшим уровнем образования в отдаленных горных местностях.


В некоторых районах Кавказа распространилась идея пантюркизма. В среде тюркских народов достаточно давно циркулирует идея создания тюркского исламского государства, в которое должны войти все тюркские народы, живущие от Сибири до побережья Средиземного моря. Пантюркизм имел наибольшее распространение и влияние на умы в конце 19 начале 20 веков.


Некоторый всплеск этой идеи произошел и после распада СССР, когда государственную самостоятельность получили некоторые тюркские народы бывшего Союза. Она и сейчас продолжает вдохновлять многие северокавказские народы, ищущие пути объединения, чтобы противостоять давлению России.


Изменение баланса сил, происходящее во всем мире и в России, отразилось на обстановке в северокавказском регионе. Видимо, значительное благотворное влияние на Северный Кавказ могут оказать различные формы народной дипломатии. Но эти формы должны исходить из специфики Кавказа, менталитета кавказских народов, их традиций и обычаев.


Шай Закья - политический комментатор в Нальчике, столице Кабардино-Балкарии.