Грузинские мусульмане требуют признания

Мусульманская община черноморского курорта Грузии Батуми уже не первый год просит власти построить вторую мечеть, но безрезультатно.

Единственная городская мечеть Орта Джаме была построена в 1886 году и вмещает более 1500 верующих. Но во время пятничных молитв сотни людей вынуждены собираться на улице.

Разочарованная отсутствием интереса со стороны властей, группа мусульман решила взять этот вопрос в свои руки.

Группа, созданная в декабре 2014 года, за месяц собрала 12 000 подписей в поддержку строительства второй мечети в Батуми – втором по величине городе Грузии и столице Аджарской автономной республики, расположенной на юго-западе страны.

Затем подписи были отправлены президенту, премьер-министру и другим высокопоставленным чиновникам.

Также был создан целевой фонд и 7 сентября группа приобрела участок земли. Сейчас они ждут разрешения для начала строительства новой мечети.

Члены общины заявляют, что этот вопрос отражает более широкие проблемы, связанные со статусом мусульман в преимущественной православной стране.

По словам муфтия Беглара Камашидзе, вопрос необходимости строительства мечети рассматривается более 15 лет.

 «У верующих должно быть место, чтобы они могли молиться под крышей», – сказал он. 

«Эта тема давно вышла за рамки вопроса строительства мечети, как просто культового сооружения», – заявил IWPR член инициативной группы и председатель Союза грузинских мусульман Тариэл Накаидзе.

«Игнорирование годами требований мусульман уже является мерилом демократии в стране», – сказал он. 

Согласно всеобщей переписи населения 2014 года, каждый девятый человек из 3.7- миллионного населения Грузии является мусульманином.

В Аджарии – области страны, которая в 17-19 веках находилась под владычеством Османской империи, большинство мусульман являются этническими грузинами, предки которых в те времена обратились в ислам.

Тогда как население Аджарии с 376 000 в 2002 в 2014 сократилось до 2014 человек, количество, проживающих там мусульман возросло. В 2002 году они составили 30 процентов населения, а в 2014 уже 40%.

После того как начался сбор средств для батумской мечети, муфтий встретился с руководителем правительства Аджарии Арчилом Хабадзе. Хабадзе пообещал, что он проведет консультации по поводу строительства мечети с премьер-министром Грузии Гиорги Квирикашвили и на их петицию обязательно будет дан ответ. Однако 6 июля Хабадзе подал в отставку и этот вопрос остался нерешенным.

«Это хорошо демонстрирует безразличие государства», – сказал Накаидзе.

В 2014 году, экс-премьер-министр Грузии Иракли Гарибашвили, с целью коммуникации с религиозными организациями и оказания им помощи, создал Государственное агентство по вопросам религии.

По словам председателя агентства Зазы Вашакмадзе, петиция находится на рассмотрении.

«Грузия демократическая свободная страна и увсех есть свобода выражать свое мнение…Но другой вопрос в том, как ведет себя государство и какие ресурсы и возможности находятся в его распоряжении для удовлетворения этих требований», – выразился Вашакмадзе о перспективах этого обращения.

Грузинское законодательство напрямую не обязывает государство предоставлять места религиозным группам места для богослужения, но община утверждала, что из-за дискриминации и социальной изоляции, государственная поддержка станет важным символическим шагом.

НЕРАВНОМЕРНОЕ ФИНАНСИРОВАНИЕ

В мусульманском сообществе многие утверждают, что власти не относятся одинаково во всем религиозным институтам. Это отчуждает мусульманскую общину и обостряет напряженность с христианами страны.

Эксперты предупреждают об опасности поощрения радикализации, которая уже проявила себя в других частях Грузии, например, в соседнем регионе Гурия, а также в Квемо Картли и в Панкисском ущелье в Кахетии, где проживает много мусульман.

«Мусульманам нужна экономическая или социальная среда, в которой они смогут развиваться», – сказала директор Центра образования и мониторинга по правам человека (EMC) из Тбилиси Тамта Микеладзе.

«Исходя из того, что в Грузии им это не удается, они едут в основном в Турцию. Далее они возвращаются в Грузию с хорошим образованием, но им не дается пространство для развития. Поэтому им приходится разными методами сохранять, спасать свою идентичность», – продолжила она, добавив, что это не способствует интеграции.

НПО также обвинили грузинское государство в неравном финансировании религиозных групп.

Согласно совместному исследованию Института толерантности и многообразия (TDI) и EMC, в 2013 году финансирование государством православной церкви составило 28 миллионов лари (около 12,1 млн долларов).Остальные религиозные меньшинства получили в общей сложности 4 миллиона лари (1.7 миллионов долларов США).

В отчете Народного защитника Учи Нануашвили за 2015 год сказано, что несправедливое распределение финансирования религиозных групп остается насущной проблемой.

«Государство не может обеспечить полноценное использование религиозными меньшинствами свободы религии и ему не удается разработать ориентированную на результат стратегию против содержащей ненависть преступности и системной дискриминации, эффективно отреагировать на конкретное преступление, верность религиозному нейтралитету и принципам секуляризма», – написано в отчете.

По словам директора TDI Эки Читанава, Патриархия обладает существенным влиянием и государство не желает обижать доминантную религиозную группу.

«Именно поэтому эта тема политически важнее и больше, чем просто выдача разрешения на культовое сооружение», – сказала она.

Читанава отметила предыдущее предложение 2012 года о строительстве Турцией мечети на грузинской стороне границы для жителей Батуми, обсуждение которого привело к политическимпротиворечиям.

«У Патриархии никогда не было проблем со строительством церкви в любом районе любого города Грузии. А у мусульман, которые является самой большой группой религиозных меньшинств – на втором месте в Грузии, создаются препятствия в связи со строительством мечети. Это, естественно, является ограничением свободы религии», – пришла она к заключению.

МЕЖОБЩИННАЯ НАПРЯЖЕННОСТЬ

Активисты НПО заявляют, что мусульманские общины в Грузии часто подвергаются дискриминации.

Тамта Микеладзе из EMC отметила несколько инцидентов, произошедших в последние годы.

(Смотрите также Грузия: обеспокоенность антимусульманскими настроениями).

К примеру, в 2013 году протесты начались в селе Чела, расположенном в регионе Самцхе Джавахети на юге страны, после того, как новый минарет был демонтирован.

(Смотрите также Демонтаж минарета вызвал в Грузии накал страстей).

В 2014 году в Кобулети (Аджария) к дверям недавно открытой мусульманской школы прибили голову свиньи.

По словам Читанава из TDI,один из последних конфликтов произошел в селе Адигени (регион Самцхе-Джавахети) в начале марта 2016 года.

Единственное кладбище в Адигени используется только христианами. Мусульмане, которые не могут хоронить своих мертвых на том же кладбище, где похоронены люди других религий, делали это в соседней деревне.

Предложение Государственного агентства по делам религии мусульманской общине обратитьсядля получения участка для нового кладбища к местным властям, вызвало протесты со стороны местных православных христиан. Это привело к двухдневному противостоянию.

В конечном счете, мусульмане и христиане договорились о совместном использовании кладбища, но только после проведения посредине разделительной линии.

По информации местной газеты Самхретис Карибче, население села объединила смерть 18-летней девушки.

Газета написала, что в день похорон местные мусульмане и христиане пришли в семью покойной, чтобы выразить свои соболезнования.

Лука Пертаиа, участник журналистских тренингов IWPR и сотрудник грузинского интернет-издания Netgazeti.