Далекий от Европы мир: Панкисское ущелье показывает другое лицо Грузии
Еще в Ереване тбилисские коллеги предупредили нас, что в Панкисском ущелье женщинам нужно надеть платки и длинные платья. Странно: оказывается, в Грузии, стремящейся к членству в Европейском Союзе, есть район, где женщины все еще подчиняются религиозным и
Далекий от Европы мир: Панкисское ущелье показывает другое лицо Грузии
Еще в Ереване тбилисские коллеги предупредили нас, что в Панкисском ущелье женщинам нужно надеть платки и длинные платья. Странно: оказывается, в Грузии, стремящейся к членству в Европейском Союзе, есть район, где женщины все еще подчиняются религиозным и
(IWPR) группа журналистов из Грузии, Азербайджана, Армении и Карабаха отправилась в Панкисское ущелье, слывущее гнездом международного терроризма и пристанищем бандитских группировок.
Населяющие ущелье кистинцы. Это часть вайнахских народов (чеченцев и ингушей), отличающиеся от чеченцев лишь некоторыми оттенками диалекта. Они представляют собой часть чеченских тейпов, или племенных кланов.
Как рассказала грузинская журналистка Эка Джанашия, о том, что кистинцы – не грузины, она узнала лишь в конце 1990-х годов. 8 000 человек с грузинскими фамилиями «обнаружили» свою причастность к вайнахам во время Второй чеченской войны, когда открыто приняли чеченских беженцев и боевиков в своих селах.
Заприметив женщин в платках в районе Ахмети в 200 км к северу от Тбилиси, понимаешь, что начинаются кистинские села. Нам не удалось пообедать во дворе единственной христианской церкви в деревне Джоколо из-за ливня, продолжавшегося в течение всего нашего недолгого визита. Группу журналистов приняла семья в деревне Дуиси.
Бывший заместитель главы Кахетинского района Заур Гумашвили ознакомил нас с историей кистинцев: в середине 19-ого века они спустились с гор и заселили Панкисское ущелье. Их основным занятием был грабеж жителей ущелья, на которых они регулярно нападали, унося имущество и похищая женщин и детей.
Гумашвили указывает в сторону возвышающихся перед нами гор, где грузинский князь Иванеци и предводитель кистинцев Джокола побратались и поклялись быть верными друг другу. После этого, в 1830-х годах, Панкисское ущелье с убывающим из-за набегов населением было передано кистинцам с тем, чтобы вместо разбоя они возделывали земли. (Эта история нашла свое отражение в сочинениях грузинского поэта 19-ого века Важа Пшавела. Позднее известный грузинский кинорежиссер Тенгиз Абуладзе снял по мотивам его произведений фильм «Мольба»).
Однако кистинцы появились в Грузии намного раньше. Гумашвили говорит, что его род берет свое начало в 1760 году, когда предки нашего собеседника получили землю от грузинского царя за храбрость, проявленную в войнах того времени.
Формально подчиняясь государственной структуре, кистинцы в основном сохранили свой традиционный уклад: Совет старейшин решает все вопросы общины и выносит вердикты независимо от решений государственных судов.
Гумашвили говорит, что они не препятствуют действиям полиции и что кистинец, приговоренный к 10 годам заключения, должен также предстать перед традиционным судом после отсидки этих десяти лет. Бывают случаи, когда кистинский суд играет роль посредника в примирении конфликтующих сторон еще до того, как решение принимает государственный орган. Самым серьезным наказанием является изгнание из общины. Недавно совет старейшин был зарегистрирован как неправительственная организация.
Панкисское ущелье вышло из-под контроля центральных властей в первые годы после развала Советского Союза, когда грузинские националисты с помощью вооруженных отрядов «Мхедриони» попытались под лозунгом «Грузия для грузин» депортировать лиц негрузинского происхождения. Осетины уехали, а вот выселить кистинцев не удалась.
Во время Второй чеченской войны чечнские и арабские боевики прибыли в ущелье вместе с беженцами. Панкиси превратилось в место, где укрывались похитители людей, наркоторговцы и террористы, и название ущелья замелькало в новостных сводках.
Грузинские власти с помощью американских инструкторов начали вооруженные операции в Панкисском ущелье в 2002 году. Оно было окончательно очищено от банд при нынешнем президенте Михаиле Саакашвили.
Однако не все кистинцы недовольны отсутствием государственной власти. Житель села Дуиси Ширван и имам Амур Ханджушвили заявили, что такая ситуация не причиняет им каких-либо сложностей.
Для чужаков угроза посерьезнее. Норик, водитель нашей группы, уже во второй раз приезжает в Дуиси. В первый раз, в 1999 году, после доставки пассажиров, он попал в руки бандитов.
«На обратном пути меня преследовала машина. Кто-то дал мне знак остановиться, но я не подчинился. Тогда на меня наставили дуло автомата из той машины и я остановился. Трое мужчин, один с автоматом, двое с обрезами выскочили из машины. Потребовали денег и я отдал все, что у меня было», - вспоминает он.
«Они били меня прикладами автоматов, требовали денег, говорили, что если я приехал за наркотиками (они думали, что мне нужно закупить наркотики), то у меня должны быть деньги. Я сказал им, что отдал все, что было при себе, но они, вложив дуло автомата мне в рот, пригрозили, что убьют, если я не дам еще».
По словам водителя, его спас пассажир, которого он ранее подвез до деревни. Но после этого случая он заболел диабетом.
Из Чечни пришли сюда и ваххабиты, которые ввели в Панкиси уже третий закон – шариат, или исламское право. Однако в конфликте с Советом старейшин им пришлось уступить. Тем не менее в Дуиси действует ваххабитская мечеть.
Это воинствующее исламское течение в России и Азербайджане было уничтожено. Во время моей поездки в Махачкалу в прошлом году полиция ликвидировала нескольких ваххабитов. Бородатые молодые люди (борода – один из отличительных признаков ваххабитов), собирающиеся возле мечети в Дуиси, в Грузии чувствуют себя более вольготно.
Молодой верующий громко молился в мечети и я смог разобрать только слова «чшмарит» («истинно» - звучит одинаково и по-армянски, и по-грузински) и «Аллах».
Остальные у входа в мечеть следили за тем, чтобы платки полностью закрывали головы женщин (им разрешено оставлять открытым только лицо). 25-летний имам Амур говорит, что число верующих растет особенно быстро среди молодежи. По пятницам в мечети собирается до 300 верующих.
Населяющие ущелье кистинцы. Это часть вайнахских народов (чеченцев и ингушей), отличающиеся от чеченцев лишь некоторыми оттенками диалекта. Они представляют собой часть чеченских тейпов, или племенных кланов.
Как рассказала грузинская журналистка Эка Джанашия, о том, что кистинцы – не грузины, она узнала лишь в конце 1990-х годов. 8 000 человек с грузинскими фамилиями «обнаружили» свою причастность к вайнахам во время Второй чеченской войны, когда открыто приняли чеченских беженцев и боевиков в своих селах.
Заприметив женщин в платках в районе Ахмети в 200 км к северу от Тбилиси, понимаешь, что начинаются кистинские села. Нам не удалось пообедать во дворе единственной христианской церкви в деревне Джоколо из-за ливня, продолжавшегося в течение всего нашего недолгого визита. Группу журналистов приняла семья в деревне Дуиси.
Бывший заместитель главы Кахетинского района Заур Гумашвили ознакомил нас с историей кистинцев: в середине 19-ого века они спустились с гор и заселили Панкисское ущелье. Их основным занятием был грабеж жителей ущелья, на которых они регулярно нападали, унося имущество и похищая женщин и детей.
Гумашвили указывает в сторону возвышающихся перед нами гор, где грузинский князь Иванеци и предводитель кистинцев Джокола побратались и поклялись быть верными друг другу. После этого, в 1830-х годах, Панкисское ущелье с убывающим из-за набегов населением было передано кистинцам с тем, чтобы вместо разбоя они возделывали земли. (Эта история нашла свое отражение в сочинениях грузинского поэта 19-ого века Важа Пшавела. Позднее известный грузинский кинорежиссер Тенгиз Абуладзе снял по мотивам его произведений фильм «Мольба»).
Однако кистинцы появились в Грузии намного раньше. Гумашвили говорит, что его род берет свое начало в 1760 году, когда предки нашего собеседника получили землю от грузинского царя за храбрость, проявленную в войнах того времени.
Формально подчиняясь государственной структуре, кистинцы в основном сохранили свой традиционный уклад: Совет старейшин решает все вопросы общины и выносит вердикты независимо от решений государственных судов.
Гумашвили говорит, что они не препятствуют действиям полиции и что кистинец, приговоренный к 10 годам заключения, должен также предстать перед традиционным судом после отсидки этих десяти лет. Бывают случаи, когда кистинский суд играет роль посредника в примирении конфликтующих сторон еще до того, как решение принимает государственный орган. Самым серьезным наказанием является изгнание из общины. Недавно совет старейшин был зарегистрирован как неправительственная организация.
Панкисское ущелье вышло из-под контроля центральных властей в первые годы после развала Советского Союза, когда грузинские националисты с помощью вооруженных отрядов «Мхедриони» попытались под лозунгом «Грузия для грузин» депортировать лиц негрузинского происхождения. Осетины уехали, а вот выселить кистинцев не удалась.
Во время Второй чеченской войны чечнские и арабские боевики прибыли в ущелье вместе с беженцами. Панкиси превратилось в место, где укрывались похитители людей, наркоторговцы и террористы, и название ущелья замелькало в новостных сводках.
Грузинские власти с помощью американских инструкторов начали вооруженные операции в Панкисском ущелье в 2002 году. Оно было окончательно очищено от банд при нынешнем президенте Михаиле Саакашвили.
Однако не все кистинцы недовольны отсутствием государственной власти. Житель села Дуиси Ширван и имам Амур Ханджушвили заявили, что такая ситуация не причиняет им каких-либо сложностей.
Для чужаков угроза посерьезнее. Норик, водитель нашей группы, уже во второй раз приезжает в Дуиси. В первый раз, в 1999 году, после доставки пассажиров, он попал в руки бандитов.
«На обратном пути меня преследовала машина. Кто-то дал мне знак остановиться, но я не подчинился. Тогда на меня наставили дуло автомата из той машины и я остановился. Трое мужчин, один с автоматом, двое с обрезами выскочили из машины. Потребовали денег и я отдал все, что у меня было», - вспоминает он.
«Они били меня прикладами автоматов, требовали денег, говорили, что если я приехал за наркотиками (они думали, что мне нужно закупить наркотики), то у меня должны быть деньги. Я сказал им, что отдал все, что было при себе, но они, вложив дуло автомата мне в рот, пригрозили, что убьют, если я не дам еще».
По словам водителя, его спас пассажир, которого он ранее подвез до деревни. Но после этого случая он заболел диабетом.
Из Чечни пришли сюда и ваххабиты, которые ввели в Панкиси уже третий закон – шариат, или исламское право. Однако в конфликте с Советом старейшин им пришлось уступить. Тем не менее в Дуиси действует ваххабитская мечеть.
Это воинствующее исламское течение в России и Азербайджане было уничтожено. Во время моей поездки в Махачкалу в прошлом году полиция ликвидировала нескольких ваххабитов. Бородатые молодые люди (борода – один из отличительных признаков ваххабитов), собирающиеся возле мечети в Дуиси, в Грузии чувствуют себя более вольготно.
Молодой верующий громко молился в мечети и я смог разобрать только слова «чшмарит» («истинно» - звучит одинаково и по-армянски, и по-грузински) и «Аллах».
Остальные у входа в мечеть следили за тем, чтобы платки полностью закрывали головы женщин (им разрешено оставлять открытым только лицо). 25-летний имам Амур говорит, что число верующих растет особенно быстро среди молодежи. По пятницам в мечети собирается до 300 верующих.
