ДАГЕСТАН: ДЕРЖАТЬСЯ В СЕМЕЙНЫХ РАМКАХ

"Мы только начали искать невесту для нашего старшего сына", - доверительно говорит Абдулмажит, 46-летний отец пятерых детей из Дагестанской автономной республики в России.

"Мы начали с троюродных кузенов. Мы говорим: «Лучше свой бедный, чем чужой богатый».

Браки между близкими родственниками давно считаются нормой в Дагестане. Традиция, как полагают, берет начало от этнического деления региона и традиционной привязанности к родному аулу.

Только постепенно отдельные группы населения начинают осознавать последствия таких браков для генетического здоровья будущих поколений.

22-летний Камиль, относящий себя к аварской этнической группе, собирается жениться этой осенью. Он рассказывает, что разговоры о его будущей свадьбе начались, когда он был еще маленьким мальчиком.

"Когда мне было три года, двоюродный брат моего отца, который был его хорошим другом, ожидал рождения ребенка, - рассказал он. - Они решили, что если родится сын, он будем моим лучшим другом, а если родится девочка, она будет моей женой. Родилась девочка, и с детства я знал, что она должна быть моей будущей женой".

Но семья невесты переехала жить в Россию, и поскольку она жила далеко столь долгое время, семья Камиля решила, что девочка больше не может считаться надежным выбором. Вместо нее нашли другую родственницу, которая станет его женой.

"Все мои родственники женаты в пределах семьи, здесь это нормально, - сказал молодой человек IWPR. - У меня не было большого выбора. В нашей семье мы говорим: «Со стороны человек не будет так за тебя переживать, как свой. И если что-то случиться, то посторонний может тебя бросить, а родственник останется хотя бы потому, что вы связаны родственными узами".

Историк и этнограф Хайбулла Магомедсалихов сообщил IWPR, что невеста и жених являются родственниками в более 80 процентах всех браков в Дагестане.

Три года назад дагестанский лидер Магомедали Магомедов устраивал церемонию бракосочетания двух своих внуков, к огромному удивлению свадебных гостей, приглашенных из Москвы.

Исследование, проведенное учеными, показывает, что такие браки более приняты в северной и центральной части республики.

Этнограф Руслан Сефербеков заявил IWPR, что такая практика имеет свои исторические корни в нежелании сельского населения позволять своим детям выходить замуж и жениться за пределами собственной деревни.

"В недоступных районах люди в аулах не общались между собой, - объясняет он. - Кроме того, в соседних аулах могли жить другие национальные группы, которые говорили на другом языке. Незнание обычаев, традиций и языка соседей были сильным препятствием».

"В некоторых случаях определенный аул имел плохую репутацию", - добавил он, - и родители были категорически против установления семейных связей с деревней, которая опозорила себя".

Практика брака между кузенами разрешается Исламом, доминирующим вероисповеданием в Дагестане. Коран недвусмысленно объявляет вне закона бракосочетание между родными братом и сестрой, тетей и дядей, племянницей и племянником и другими столь же близкими категориями родственников. Однако в нем ничего не говорится о запрещении брака между двоюродными братьями и сестрами.

Но по словам Сефербекова, давняя традиция предшествовала распространению Ислама в регионе.

Ученый говорит, что родственные браки характерны прежде всего для этнических групп дагестанского происхождения.

"Эти браки распространены среди всех местных этнических групп в той или иной степени, особенно среди аварцев и даргинцев, - сказал он IWPR. - Они не желают сочетаться браком с кем-либо за пределами своих аулов, 90 процентов не приветствуют браки с жителями из другого аула или района".

Браки двоюродных братьев и сестер встречаются очень редко среди этнических групп, корни которых лежат за пределами республики, добавил он, даже в тех общинах, которые поселились здесь очень давно. У этнических чеченцев, ингушей, осетин и армян, по словам Сефербекова, такие брачные союзы запрещены.

Старики и множество молодых людей в Дагестане до сих пор одобряют браки между близкими родственниками, но отношение к традиции начало меняться среди молодых горожанок.

"В моем круге люди отрицательно относятся к семейным бракам, поскольку они понимают их опасное воздействие на генетику будущих поколений", - говорит Дина, 25-летняя даргинка.

"Однако многие все же готовы закрыть глаза на это, если «нет другого выбора», - добавила она. По словам Дины, все еще считается лучше начать семейную жизнь с родственником, чем с кем-то из другой этнической группы.

Как утверждают доктора, обеспокоенность по поводу влияния смешанного брака на генофонд вполне обоснована.

"За мои 34 года работы, и вообще за мою жизнь я часто вижу детей, рожденных от родителей, находящихся в родственной связи, - сказала представителю IWPR Халимат Гелигаева, педиатр из Махачкалы. - Это очень широко распространенное явление в Дагестане".

"Разумеется, в браках между близкими родственниками существует повышенный риск рождения детей с физическими и психологическими проблемами. В нашем тухуме [клане] есть несколько семейств, которые сочетаются браком исключительно между собой. В каждом поколении у них есть дети с синдромом Дауна, детским церебральным параличом и другими болезнями".

Гелигаева отметила, что в целом врожденные отклонения в Дагестане встречаются реже по сравнению с другими республиками. Но по ее мнению, это только благодаря таким факторам, как свежий горный воздух и относительно небольшое потребление алкоголя.

А 41-летний бизнесмен Магомед рассказал о деревне Зилебки Дахадаевского района в центральном Дагестане как о конкретном примере влияния родственного брака на генофонд.

"В это село категорически не берут женихов и невест, - сказал он. - Это маленький аул, около 300 человек, и жители настолько переженились, что там часто рождаются дети с физическими недостатками".

Виолетта Кулебякина, независимый журналист, Махачкала

Репортаж был подготовлен как часть программы по освещению и обсуждению проблем женщин.