Institute for War and Peace Reporting | Giving Voice, Driving Change
ЧЕРКЕСЫ: КТО ПРОШЛОЕ ПОМЯНЕТ...
Небольшой камень-валун с окраины черкесского села Хахандуковский в 50 километрах от Черкесска стал политически очень весомым во времена коммунизма. Местный житель Михаил Хутов притащил его с поля на тракторе, прикрепил к нему чугунную доску с надписью: «Памяти всех черкесов, погибших в Русско-Кавказской войне» и установил на вершине холма.
С этого момента камень стал непризнанным памятником, а «люди из органов» стали частыми гостями в доме Михаила Хутова, угрожали тюрьмой и ссылкой. Камень многократно стаскивался с холма и выбрасывался в поле, дощечка срывалась и уничтожалась. По ночам Хутов с друзьями отыскивал камень, и памятник снова оказывался на холме.
На месте первого памятника сейчас стоит новый мраморный, холм огорожен и содержится в идеальном порядке – здесь теперь черкесы - или адыгейцы, как они себя привыкли называть - поминают предков. Правда дощечку с надписью Хутова и в современной демократической России убрали. Как и словосочетание «Русско-кавказская» война практически устранено из современного обихода и заменено на более нейтральное - «Кавказская» война. За памятником добровольно и безвозмездно ухаживают аульчане. Старик, которого корреспондент IWPR встретил у холма, подстригал деревья. В ответ на вопрос об истории и сегодняшней жизни, он только вздохнул тихо: «Лишь бы Чечни здесь не случилось».
На прошлой неделе отмечалась 140-ая годовщина окончания Кавказской войны, но на фоне продолжающегося конфликта в Чечне и политики централизации, которую российское руководство осуществляет на Северном Кавказе, этот день – 21 мая – перестает быть просто исторической датой.
В войне между Россией и горными народами Северного Кавказа было два театра боевых действий: восточный - на территории Чечни и Дагестана, и западный – в Черкесии.
Пленение знаменитого дагестанца Имама Шамиля в 1859 году и подчинение Россией Чечни для западных кавказцев не стало концом войны. Черкесы отказались от условий мира, предложенных русским царем, и продолжали сопротивление. И только в 1864 году царские генералы доложили императору об успешном завершении операции по очистке Кавказских территорий от диких племен. На Красной поляне (побережье Черного моря) 21 мая состоялся парад в честь окончания столетней кавказской кампании.
В связи с годовщиной возник спор о правах черкесов в трех республиках Северного Кавказа – Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Адыгее, население которых частично является черкесским.
Кавказская война не была единственным бедствием, выпавшим на долю черкесов – вскоре после ее окончания они были подвергнуты массовой депортации. Согласно разным подсчетам, население черкесов по всему миру составляет более шести миллионов человек, и только 700 тысяч из них живут на Кавказе. Многие обосновались в Турции.
Профессор из Черкесска Хизир Хапсироков издает на личные средства газету и журнал, в которых освещает историю Кавказа и кавказских народов. Он сказал IWPR: «Исторических свидетельств геноцида черкесского народа немыслимое количество, одних только цифр достаточно – из четырех миллионов адыгов к концу войны выжило чуть больше четырехсот тысяч. Но это не значит, что мы когда-нибудь добьемся официального признания геноцида или наши соплеменники, живущие за границей, смогут вернуться на историческую Родину».
Распространенным является мнение, что было бы опасным использовать прошлое в качестве политического рычага.
Президент Международной черкесской ассоциации Заурби Нахушев, который представляет Кабардино-Балкарию в Госдуме Российской Федерации, утверждает, что только благодаря лояльности Кремля адыги сейчас могут свободно говорить о прошлом, открыто обсуждать трагическую историю своего народа. Его мнение однозначно: «Адыги должны воспринимать свою историю как урок – будущее возможно только с Россией. Иного пути нет».
Созданная в начале 90-х годов, на сегодняшний день МЧА официально утратила политический статус и входит в число национальных объединений, занимающихся исключительно вопросами культуры.
Этого же мнения придерживается Нина Коновала, представляющая Союз славян Адыгеи: «Углубление в дебри истории, а особенно изучение Кавказской войны может повлиять на формирование у молодежи негативного отношения к русским [на Кавказе]», - сказала она в беседе с IWPR.
Другие, однако, считают отношение Москвы к черкесам дискриминирующим, что, по их мнению, может привести к потере черкесами их политических прав.
Исполнительный директор правозащитного центра из Нальчика Валерий Хатажуков, в прошлом председатель «Адыгэ Хасэ», национального движения в Кабардино-Балкарии в интервью IWPR сказал: «Со времен той русско-кавказской войны ничего не изменилось. Россия продолжает вести себя по отношению к Кавказу как к колонии".
"Я не говорю о Чечне, у нас происходит то же самое, только в скрытой форме. Наши республики Адыгея, Карачаево-Черкесия и Кабардино-Балкария еще несколько лет назад имели статус национально-государственных образований, сейчас они его практически утратили. Местные марионеточные власти добровольно отдали Москве все свои полномочия. Очень многие наши соплеменники за границей мечтают о возвращении на Родину, но возвращаться в такую Россию никто не хочет».
Политолог из Адыгеи Альмир Абрегов сказал: «Большая часть законов, направленных на сохранение и развитие адыгского языка и культуры, адыгского этноса в целом, принятые в середине 90-х отменены, не без тихой подсказки из Москвы".
"Вы возьмите карту – чего стоит одна топонимика. Названия сел – Ермоловка, Суворовская, Заасская и прочее и прочее. Шапсугский район Сочи назван именем адмирала Лазарева – человека, по прямому приказу которого русская эскадра одним залпом сносила шапсугские (одно из адыгских племен) села. Памятник Лазареву в адыгском селе Лазаревское неоднократно сносился местным населением, которое воспринимает это как оскорбление памяти предков, но с методичной жестокостью устанавливался снова. Для адыгов это равноценно памятнику Гитлеру в Иерусалиме для евреев - мы вынуждены жить с этим!»
Особую актуальность сегодня приобрел вопрос возвращения черкесской диаспоры. Жизнь репатриантов на родине часто складывается не очень гладко. Американский гражданин, живущий на Кавказе, попросивший не уточнять место, сказал IWPR: «Мы все постоянно чувствуем на себе пристальное внимание определенных служб. Никто не гарантирован от того, чтобы в один момент под нелепым предлогом или вообще без предлога оказаться депортированным. А мы здесь уже имеем какой-то бизнес, все наши планы связаны с родиной, поэтому стараемся быть осторожными и держаться в тени».
Самая свежая и яркая иллюстрация слов репатрианта – история с выдворением гражданина Турции Болата Хаджи Байрама. Исторический кабардинец был депортирован из Нальчика за нарушение паспортного режима в наручниках, пижаме и тапочках. Без денег и документов. Жалоба Хаджи Байрама принята к рассмотрению Страсбургским судом.
Главный редактор общественно-политической газеты «Черкесск - вчера, сегодня, завтра» Людмила Мамхягова - русская по происхождению. Она родилась в национальном регионе и вышла замуж за черкеса. Мамхягова помнит время, когда в школьных учебниках истории еще была отдельная глава о русско-кавказской войне: «Не было смысла ни тогда, ни сейчас замалчивать это, стереть все равно не получится. Другое дело, что я против того, чтобы проводились какие-либо параллели с настоящим, с ситуацией в Чечне. Я считаю, что у национальных республик будущего нет – у нашей республики [Карачаево-Черкесии] только один выход – присоединение к Ставропольскому краю».
В современной России административные границы на Северном Кавказе не раз становились предметом спекуляций. Неизвестно, какое будущее уготовано Адыгее и Карачаево-Черкесии, которые до начала 90-х годов прошлого века входили в состав, соответственно Краснодарского и Ставропольского края - средства массовой информации Краснодарского края давно уже обсуждают проект присоединения Адыгеи.
В ставропольском краеведческом музее 21 мая открылась выставка, посвященная 140-летию окончания Русско-Кавказской войны. Здесь представлены личные вещи имама Шамиля, алое знамя войска Шамиля с золотой арабской вязью, прославляющей Аллаха, листик дерева с собственноручной запиской имама и многое другое.
А на соседней витрине представлены экспонаты современной чеченской войны: зеленая повязка с той же надписью, что и на старом знамени, боеприпасы и полевая фуражка одного из боевиков, захвативших больницу в городе Буденовске в 1995 году.
В сюжете, посвященном открытию выставки, на одном из российских телеканалов экскурсовод пошутил: «Музей постарается установить точно принадлежность этой кепки Шамилю, чтобы в будущем не возникло споров». Всем понятно, что имеется в виду уже современный Шамиль – Басаев.
Фатима Тлисова, независимый журналист, Черкесск
Global Voices

As coronavirus sweeps the globe, IWPR’s network of local reporters, activists and analysts are examining the economic, social and political impact of this era-defining pandemic.