Institute for War and Peace Reporting | Giving Voice, Driving Change

СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ ЧТИТ 'ЯЗЫЧЕСКОГО' СВЯТОГО ГЕОРГИЯ

Отдавая дань самому важному религиозному празднику, жители Северной Осетии свободно соединяют в одно имена Святого Георгия и языческого божества Уастырджи - однако не уважают свободы в употреблении водки на застольях, посвященных этому празднику.
By

"Уастырджи, дай нам своей благодати", - произносит слова древней молитвы хистар (старший стола), и все мужчины, сидящие за праздничным столом в одном из домов осетинского села Хаталдон, встают. За Бога не пристало пить сидя.

 

"И немедленно выключите мобильные телефоны, чтобы они не отвлекали нас от застолья", - добавляет старший.

 

Этот праздник, известный как Джиоргуыба, длится в Северной Осетии всю третью неделю ноября и представляет собой смесь древнего и современного, языческого и христианского.

 

Празднества посвящены Святому Георгию - осетины, как и грузины, отмечают не день смерти почитаемого святого, а день его колесования.

 

В имени Святого Георгия лингвист, составитель историко-этимологического словаря осетинского языка Василий Абаев находит общий корень с "Уастырджи" - именем языческого божества осетин.

 

Никто не отрицает тот факт, что за христианским названием праздника Джиоргуыба, который известен здесь уже около тысячи лет, с тех пор, как аланы - предки осетин, в конце IХ века приняли христианство, стоит древний языческий ритуал.

 

В результате Святой Георгий оказывается седобородым старцем, а не 30-летним воином, как это описано в сюжетах агиографической литературы. И то, что великомученик Георгий Победоносец погиб за веру Христову, как раз отвергая язычество, никого в Осетии не смущает.

 

Эта картина как нельзя лучше представляет ту странную смесь язычества и православного христианства, которую уже несколько веков совершенно органично исповедуют жители Северной Осетии, не ощущая никаких внутренних противоречий и даже не замечая, где начинается одно и заканчивается другое. Уастырджи считается одним из главных покровителей посвященных древним языческим богам святилищ.

 

"По имени и по известным наружным обычаям и обрядам осетины отчасти магометане, в преобладающем числе христиане. Но в действительности, как в их правах, так и в религиозных проявлениях продолжают господствовать древние языческие обряды, указывающие на прежний элементарный культ", - писал в конце ХIХ века немецкий ученый Ганс Мерцбахер.

 

За сто следующих лет в верованиях осетин мало что изменилось. Современные меценаты с одинаковым усердием жертвуют как на православные монастыри, так и на придорожные святилища в честь тех или иных языческих божеств, святых, духов - дзуары.

 

Поэтому и удивительное событие зимой 1992 года - явление школьникам из небольшого города Дигоры Святого Георгия во всей своей языческой красе, не помешало местным журналистам назвать этот день "точкой отсчета ренессанса христианства в Северной Осетии".

 

Происшествие и впрямь было неординарным. Дети играли в хоккей на замерзшей речке, когда на крышу дома неподалеку прямо с небес опустился огромного роста всадник в белом одеянии на трехногом коне. Небожитель, по словам очевидцев, произнес две фразы: "Вы перестали молиться Богу" и "Берегите свою молодежь".

 

Четкие отпечатки распростертых крыльев до полутора метров в каждую сторону и углублений от копыт коня были различимы на крыше дома еще две недели. На них не ложился снег, они не таяли на солнце. В память о явлении Уастырджи в Дигоре была построена церковь.

 

Бог един - верят осетины. А иначе, говорят местные жители, почему стихийные бедствия последних лет щадили равно христианские святыни и языческие места поклонения. Так, летнее наводнение затопило все дома в селении Верхний Фиагдон, но обошло стороной церковь Святой Троицы? А последний ком грязи ледяной лавины, уничтожившей этой осенью Кармадонское ущелье, упал у дзуара Уастырджи.

 

"Я не вижу в этом случайности", - говорит доктор исторических наук Михаил Гиоев. - Уастырджи - любимое божество осетин, покровитель мужчин, путников и воинов, но главное, что Уастырджи - посредник между Богом и людьми, их союзник, который всегда готов помочь людям".

 

Праздник Джиоргуыба исстари начинается в третье воскресенье последнего осеннего месяца и обычно бывает отмечен особыми знаками. В 2001 году строящемуся во Владикавказе кафедральному собору Святого Георгия была пожертвована звонница. В этом году 24 ноября, в день колесования Святого великомученика Георгия, в собор из Ивановской области России прибыли две чудотворные иконы - Святого Георгия Победоносца и Святого Николая Угодника.

 

В этот раз в храме впервые при большом стечении народа состоялось торжественное богослужение, на котором присутствовали президент Республики Северная Осетия-Алания Александр Дзасохов, председатель правительства Михаил Шаталов. Перед началом литургии протоирей Павел Самойленко передал народу Осетии поздравление от патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго.

 

"Я по-настоящему счастлив сегодня. Джиоргуыба - для каждого осетина особенный праздник. Опять же есть законный повод выпить. А если серьезно, Уастырджи считается покровителем мужчин и путников. А что есть наша жизнь - дорога, все мы идем по ней с верой в сердце, под правым крылом Святого Георгия", - взволнованно говорил IWPR один из прихожан, юрист Алан Магкаев.

 

Слившиеся воедино христианские и языческие корни этого праздника выражаются и в его полном соответствии времени года - в конце ноября урожай уже убран и можно позволить себе воспользоваться его плодами. Характерен и соответствующий ритуал этого осетинского застолья, испытанный веками: первый тост- молитва к Хуцауты Хуцау (Богу Богов), второй - обращение к Святому Георгию.

 

В каждом осетинском доме к 23 ноября готовят три пирога с сыром - традиционное блюдо, символизирующее триединство неба, солнца и земли. В старину специально к празднику варили пиво. Теперь вполне обходятся баночным, а еще чаще на столах появляется водка. К явному неудовольствию блюстителей традиций.

 

"Мысли за столом на Джиоргуыба , - считает Маирбек Гостиев, - должны быть ясными и незамутненными алкоголем. В противном случае полный духовного смысла ритуал превращается в обычную пьянку".

 

С именем Святого Георгия связана в Осетии и священная роща Хетага, где по преданию Уастырджи явился принявшему христианство аланскому княжичу. На день святого Хетага (второй после Джиоргуыба народный праздник с государственным статусом) во второе воскресенье июля к роще стекаются тысячи паломников.

 

Древний обычай запрещает громко разговаривать, а тем более браниться, ссориться в роще. В июле 1993 года группа молодых людей затеяла в роще перестрелку. Старожилы не помнят урагана такой силы, что разразился над Владикавказом день спустя.

 

"Мы несем коллективную ответственность перед Богом за все, что происходит на нашей земле", - считает археолог Михаил Мамиев, "И когда кто-то рядом грешит, не думайте, что вас это не касается. И не удивляйтесь, когда коснется".

 

Эти заповеди постепенно приобретают значение основы основ государственной религии Северной Осетии. И со слов "Уастырджи, дай нам своей благодати" теперь начинается не только ритуальная застольная молитва, но и государственный гимн республики.

 

Ксения Гокоева, генеральный директор Независимой информационной компании, Владикавказ

As coronavirus sweeps the globe, IWPR’s network of local reporters, activists and analysts are examining the economic, social and political impact of this era-defining pandemic.

VIEW FOCUS PAGE >