Institute for War and Peace Reporting | Giving Voice, Driving Change

ПОСЛЕДСТВИЯ ПРИНЦИПА 'РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ'

Первая из двух статей, в которых исследуются корни конфликта на Северном Кавказе.
By Shy Zakya

Одной из самых нестабильных и мало предсказуемых стран в современном мире является Российская Федерация (РФ). Наиболее нестабильным регионом в РФ является Северный Кавказ (СК).


Здесь имеются как открытые, полыхающие конфликты - Чечня, замороженные до поры до времени – осетино-ингушские, грузино-абхазские (хотя , строго говоря, территория Абхазии не является частью СК, но по своей этнической близости к адыгам и национальным особенностям этот район неразрывно связан с событиями на СК), так и находящиеся в стадии «до клинического проявления». Карачаево-Черкессия, в меньшей степени – Кабардино-Балкария, проблемы также вызревают в Адыгее и Шапсугии.


Затянутый почти намертво кавказский узел имеет большое количество причин : исторические, национальные, религиозные, геополитические, идеологические, экономические и т.д.


Для правильного понимания состояния дел на СК необходим комплексный подход. В большинстве публикации проблему пытаются изобразить в упрощенном виде. Либо чисто религиозном, либо в национально освободительном, либо экстремистско-сепаратистском. В данной статье мы попробуем коснуться некоторых проблем, которые привели поддерживают и усугубляют взрывоопасное положение на СК.


История конфликтов в этом регионе уходит в глубь веков и насчитывает не одно тысячелетие. СК занимает стратегически важное положение, находясь на стыке Европы и Азии, юга и севера, перегораживая перешеек между Черным и Каспийским морями, являясь чертой, разделяющей влияние различных религиозных течений.


На территории СК большие пространства посевных площадей, обеспечивавших античные и средневековые государства средиземноморского бассейна зерном, людскими ресурсами и особенно воинами, и что вышло на первое место в настоящее время – СК богат природными ресурсами (нефть, вольфрам, молибден и т.д.). в разное время различные причины заставляли орды завоевателей штурмовать эту естественную крепость. Здесь побывали: скифы и сарматы, арабы и персы, монголы и полчища Тамерлана, турки и крымские татары. Все они проходили огнем и мечом по СК, но никому не удавалось покорить живущие здесь народы, которые в этих жестких условиях стали великолепными воинами и всегда давали достойный отпор непрошеным гостям.


Бурная история сформировала довольно пеструю этническую картину. Среди многочисленных кавказских народов появились ираноязычные и тюркоязычные народы, горские евреи-таты и армяне (последние – как торговцы и посредники).


Конечно же, между народами, жившими на СК также случались конфликты и войны, но постепенно вырабатывавшиеся способы разрешения конфликтов методами народной дипломатии позволяли завершать мирными договорами и соглашениями.


Длительное время на Центральном и Западном Кавказе доминировали адыгские народы, занимавшие территории от побережья Черного моря до слияния Терека и Сунжи. Культура, традиции, эпос, комплекс одежды и вооружения, манера поведения адыгов перенимали соседние народы, жившие на Кавказе и прилегающих регионах (Грузия, Крымское ханство и т.д.). Позже русские попадают под магическое влияние адыгского вооружения и боевой одежды и практически до середины 20 века в России сохраняется мода на черкесский стиль как военной, так гражданской одежды.


Страшной трагедией для народов СК была кровопролитная Русско-Кавказская война, длившаяся более века. Во второй половине 18, первой половине 19 в.в. Российская империя была сильнейшим в военном отношении государством, что и проявилось в войне 1812-1814 годов. Тогда русская армия прошла военным маршем по всей Европе и вступила в Париж. И эта огромная империя в течении столетия не могла сломить героического сопротивления небольших разрозненных кавказских народов, защищавших свою независимость.


Стремясь удовлетворить имперские амбиции, Россия повела грязную колонизаторскую войну, не чураясь никаких методов. С иезуитской жестокостью стравливались народы, а внутри этих народов -роды и сословия, использовались старые распри и институт кровной мести. Наиболее эффективными стали постройки крепостей, откуда производились бесчеловечные карательные экспедиции против боровшихся за свою независимость народов.


Уничтожались поселения, сжигались посевы, вырубались уникальные вековые сады, угонялся скот – проводилась политика выжженной земли. Вырубались реликтовые леса, покрывавшие большую часть СК, которые являлись для народов Кавказа источником жизни (последнее приводило к экологическим изменениям: в одних местах мелели реки, в других возникали болота, погибали уникальные представители флоры и фауны). Необходимо отметить некоторые специфические отличия характера национально-освободительного движения на Востоке среди нахских и дагестанских народов и на Западе СК среди адыгских и абхазских народов.


В 30-х годах 19 века на Востоке стало доминировать религиозные идеи газавата – священной войны против неверных. Исламский фактор позволил имаму Шамилю объединить часть народов нагорного Дагестана и большей части Чечни в теократическое государственное образование.


На первых порах это было несомненно позитивное событие, позволившее. Как и религиозному христианскому фактору средневековой Испании (имеется ввиду реконкиста) дать организованный отпор захватчикам. Но несмотря на самопожертвование и героизм горцев, внутренние противоречия, жесткое внешнее военное давление привело к уничтожению этого государства и пленению Шамиля в 1859 году.


На Западе среди адыгов религиозные идеи не имели такого решающего значения, как на Востоке. Попытка наиба (генерала) Шамиля Магомед-Амина объединить адыгов на основе религиозных идей провалилась. Так как проводимая им политика и навязываемые им законы вступали в непреодолимое противоречие с коренными традициями и обычаями адыгов, а также их понятиями о чести и достоинстве.


Основной движущей силой сопротивления адыгов была идея национально-освободиетльной войны. Адыги были чужды религиозного фанатизма. Важным было не то, куда попадет душа воина после смерти – в ад или в рай, а то, что скажут о нем барды (джегуако) в героических песнях. Они руководствовались любовью к свободе, родине и народу, понятиями о чести и достоинстве война.


Долгое время средневеково-рыцарские понятия о чести и внутренней распри не позволяли адыгам объединиться. Объединение произошло довольно поздно, когда становой хребет народа был сломлен. Объединение убыхов, шапсугов и других адыгских народов (вплоть до самых восточных - остатков кабардинцев) продолжало упорное героическое сопротивление, даже после прекращения организованного сопротивления в других частях Кавказа. Адыги в течении пяти долгих лет после поражения Шамиля продолжали войну с захватчиками и лишь в 1864 году дали последний бой.


Один из парадоксальных итогов Русско-Кавказской войны, который редко вспоминают историки, это то, что в результате агрессии христианского государства произошла практически поголовная исламизация СК. До войны Ислам прочно водворился лишь в Южном и Среднем Дагестане, среди ногайцев и в среде племенной элиты народов СК. Большинство населения СК жило согласно древним обычаям и традициям, соблюдая доисламские религиозные культы. После войны, кроме части осетин, абхазов, и небольшой части кабардинцев, исповедующих христианство, абсолютно все народы СК приняли Ислам, часто как средство противодействия захватчикам.


Для выживших бедствия не закончились. Российской империи нужен был Кавказ без кавказцев. И для народов СК стали создаваться невыносимые условия жизни. Значительная часть была бесчеловечно изгнана с родной земли специальными карательными отрядами. После всего этого адыгов, например, осталось порядка 3% от довоенного населения. И эти остатки в прошлом большого и красивого народа были расселены под пушки русских крепостей. Теперь адыги жили крошечными островками среди враждебного пришлого населения.


Надо сказать, что ни одна из территорий, захваченных империей, не стоили России таких кровавых усилий и не потребовало такого значительного времени, как СК. Мало какой из народов мира так отчаянно и самоотверженно боролся за свою свободу и независимость, как народы СК.


По окончании Русско-Кавказской войны и депортации большей части оставшегося населения, Россия объявила все народы империи кроме русских иногородцами, хотя многие из них жили на своей родной земле в течении многих тысячелетий. Юридически было закреплено их бесправное положение по отношению к русскому населению, все дела северо-кавказских народов и в мирное время предвзято разбирали военные суды, нерусское население имело право на земельный надел на своей родине в 10 раз меньшей, чем русские переселенцы и т.д.


Эти и многие другие факты дали повод В.И. Ленину справедливо назвать Российскую империю «Тюрьмой народов». Причем тюрьмой в прямом смысле этого слова империя была и для подавляющего числа русского населения, жившего в нищете и бесправии.


Из-за этих и других причин не только национальные окраины, но и центр России поддержал октябрьскую революцию 1917 года.


Первые шаги советского правительства в этом плане тоже были позитивны. Получили суверенитет такие государства как Финляндия и прибалтийские государства, были образованы национальные советские и автономные республики и области, готовилась национальная интеллигенция и развивались национальные языки и культура. Но и в этом вопросе постепенно стали сказываться родимые пятна имперского подхода. Произвольно перекраивались границы автономных и советских республик и областей, объединялись народы, имеющие мало общего.


Например, включение Абхазии в грузинскую ССР, образование Карачаево-Черкессии и Кабардино-Балкарии. Этим самым закладывались «мины замедленного десйтвия» яркий пример – грузино-абхазский конфликт. Адыги были искусственно поделены на четыре как бы различные группы: кабардинцев, черкесов, адыгейцев, шапсугов. Русский народ был объявлен старшим братом остальных «маленьких» народов. Постепенно стала проводиться политика русификации. Национальные традиции ( в том числе и русские) были объявлены вредными пережитками и начало происходить нивилирование народов, постепенно потерявших уникальную национальную культуру. Практически замалчивалась правда о кровавой 110-летней русско-кавказской войне, народы Кавказа пытались убедить в добровольном характере присоединения к империи.


В сороковых годах многие народы СК были депортированы в Среднюю Азию : чеченцы, ингуши, балкарцы и карачаевцы. Депортация стоила жизни тысячам переселенцев. Но спустя несколько десятилетий представителям этих народов позволили вернуться на СК.. чего не произошло и не происходит с депортированными во время русско-кавказской войны адыгами.


При возвращении в наиболее выгодном положении оказались балкарцы, их села не были заняты и, кроме того, им были предоставлены места для поселения в более комфортных равнинных условиях в местах проживания адыгов. С некоторыми другими народами дела обстояли хуже, часть карачаевских поселений были заняты сванским населением, подобное произошло и с ингушскими поселениями, заселенными осетинским населением. Последнее в первой половине 90- годов послужило одной из главных причин кровавого осетино-ингушского конфликта.


Шай Закья - историк и политический комментатор из Кабардино-Балкарии