Мода на хиджаб среди кыргызских женщин
Исламская одежда становится все более популярной в городской местности.
Мода на хиджаб среди кыргызских женщин
Исламская одежда становится все более популярной в городской местности.
Последние полгода 17-летняя Зарина Баринова из Чуйской области на севере Кыргызстана повсюду носит мусульманский платок.
Уверенная в себе и искренняя студентка из города Карабалта, Баринова нарушает стереотип, сложившийся в Кыргызстане о том, что женщины в "хиджабе" или исламской одежде скромные и застенчивые, в основном, из сельской местности и воспитаны только для того, чтобы быть послушными домохозяйками.
"Как правило, считают, что это тихие, скучные, послушные, покорные существа, которые к тому же не говорят по-русски, - говорит она. - На самом деле это далеко не так. Я закончила русскую школу, хорошо учусь в колледже, активно участвую в общественных мероприятиях в колледже".
Женщины в городской местности, в основном, знают русский, общепринятый язык, в дополнение к кыргызскому или языку национального меньшинства.
Баринова знает, что когда люди видят ее с покрытой головой, они могут сделать поспешные выводы. Но для нее это не имеет значения.
"Я должна держать ответ перед Аллахом", - говорит она.
"В хиджабе я чувствую себя под защитой. Ко мне не пристают на улицах парни, да и в группе ко мне стали относиться с большим уважением".
С тех пор, как она стала носить хиджаб, Баринова не поменяла свои планы – она все еще намерена завершить учебу, найти работу и выйти замуж.
Баринова выросла в религиозной семье; ее родители благочестивые мусульмане, которые читают намаз и совершают паломничество в Мекку.
Но все большее число женщин из нерелигиозных семей принимают ислам и надевают хиджаб, часто по личному выбору, а не из-за семейных традиций.
Рост женщин, носящих хиджаб, наблюдается в более светской северной части Кыргызстана, а также на юге, где соблюдение ислама было традиционно сильнее, и все больше женщин накрывали свои головы как нечто само собой разумеющееся.
На юге ситуация тоже меняется. Раньше женщины часто носили только платки в местном стиле, а сейчас многие предпочитают более закрытую форму, прикрывающую шею и голову.
Меняющиеся традиции в масштабе страны отражают эволюцию отношения к исламу, который считался взглядом назад – наследие советского атеизма – но сейчас рассматривается многими как источник духовного наставничества в неспокойный период.
С момента развала Советского Союза Кыргызстан пережил несколько периодов нестабильности. Первый президент Аскар Акаев был изгнан в ходе народного восстания в 2005 году. Ему на смену пришел Курманбек Бакиев, который тоже был свергнут в апреле 2010 года. В июне того же года более 400 человек были убиты в ходе межэтнического столкновения на юге Кыргызстана.
По мнению аналитиков, люди, особенно на севере, воспринимают ислам как попытку заполнить пост-советский идеологический вакуум.
"Здесь к религиозным ценностям пришли осознанно", - говорит IWPR Эсен Усубалиев, руководитель центра "Разумные решения".
Он считает, что различия между отношением к религии на севере и на юге стираются.
"Сейчас и на севере можно увидеть немало женщин, которые носят хиджаб. Это связано с тем, что число верующих растет, в том числе и среди женщин", - говорит он.
Кадыр Маликов, эксперт по исламу и директор центра "Религия, право и политика", говорит, что многие пришли к исламу путем "собственных поисков, стремлений, размышлений", а не потому, что их так воспитали.
Тридцатидевятилетняя Салтанат (имя изменено) родилась и выросла в столице Бишкеке и носит хиджаб уже более десяти лет.
У нее высшее образование, и она стала интересоваться религией в то время, когда преподавала в иностранном университете, где она работала с арабскими коллегами. Сначала она носила современную одежду.
"Никто никогда не требовал, чтобы я сменила одежду на мусульманскую. Постепенно я сама пришла к этому: возникло уважение к людям, с которыми работала. Я хотела выучить арабский язык, узнать больше об исламе, прочитать Коран", - рассказывает Салтанат. "Для меня хиджаб это не просто одежда. А моя покорность Аллаху, моя вера, мой выбор".
Как и многие ее ровесники, выросшие при Советской власти, Салтанат выросла в светской общине. Она помнит, как женщины в хиджабах стали появляться в столице Кыргызстана после развала Советского Союза в 1991 году и как из-за рубежа стали прибывать мусульманские миссионеры.
"Я отчетливо помню свое отношение к первым девушкам в хиджабах на улицах Бишкека", - говорит Салтанат. "В моем понимании это были сельские, темные, ограниченные и не очень грамотные женщины".
Общему возрождению ислама в Кыргызстане способствовало строительство новых мечетей, которые стало посещать еще больше людей, чем раньше.
Тем не менее, отрицательное отношение к исламу присутствует до сих пор. Некоторые воспринимают такие внешние признаки набожности, как хиджаб, как продукт нежелательного внешнего влияния и как отклонение от собственной традиции Кыргызстана, при которой вера по большей части была личным делом, а общественная жизнь была светской.
Салтанат описала, как женщину, которую она знает, заставили не носить мусульманский платок на работе.
"Моя знакомая, которая работает в государственной больнице медсестрой, отстояла право носить хиджаб на работу", - говорит Салтанат, добавив, что на нее саму оказывали аналогичное давление, хоть и в меньшей степени.
Назира Жусупова, журналист северо-западного города Талас, говорит, что хиджаб стал обычным явлением в жизни их города. А в другом северном городе Нарыне, по словам жительницы Эркингуль Бокоевой, мусульманские платки редко там встречались, но ситуация стала меняться.
Данная тенденция способствовала росту числа магазинов, продающих платки и халал косметику, которая не содержит спирт и животные экстракты.
Айжан, 27-летняя реализатор в Карабалте, говорит, что в ее магазине идет бойкая торговля.
"Наш магазин открылся полгода назад, и число клиентов растет", - говорит она. "К нам приходят женщины разных национальностей: кыргызки, узбечки, уйгурки, дунганки [этнические китайские мусульмане] и даже русские, принявшие ислам. Мы помогаем им подобрать хиджабы как для повседневного, так и праздничного выхода".
Айжан носит хиджаб почти год и говорит, что большое влияние на нее оказали подруги, с которыми она училась в университете в Бишкеке.
"Мы вместе жили в одном общежитии, беседовали, и через них я пришла к исламу", - говорит она. "Мой поступок вызвал одобрение родителей, следуя моему примеру они тоже стали соблюдать каноны шариата".
По словам Салтанат, магазины – значительный прогресс, еще десять лет назад никто не продавал мусульманские платки и никто не знал, как их сшить на заказ.
Майрамгуль Кадырова владеет швейным цехом по пошиву хиджабов.
"В основном в цехах шьют недорогие стандартные хиджабы, как бы пробуя рынок. Но думаю, что в последующем некоторые станут специализироваться на них, соответственно повысится качество изделий", - говорит она. "А пока женщины, желающие и имеющие возможность купить красивые хиджабы, предпочитают хиджабы, завозимые из Турции или Сирии".
Надевая хиджаб, некоторые женщины отказываются от косметики.
Раньше Салтанат использовала косметику в общественных местах, а сейчас пользуется ею только дома.
"Когда я вижу в общественных местах накрашенных девушек в хиджабах, я понимаю, что они возможно только в начале пути", - говорит она.
Асыл Осмоналиева – контрибьютор IWPR в Кыргызстане.
Если у вас есть комментарии или вы хотите задать вопрос по этому материалу, вы можете направить письмо нашей редакторской команде по Центральной Азии на адрес feedback.ca@iwpr.net
